Читаем Философия. Шпаргалка полностью

Философское познание из многообразия связей реального мира исторически выделяло различные типы всеобщих связей. В группу категорий, выражающих «организованность» бытия, могут быть объединены следующие понятия: «единичное – общее», «многое – единое», «сходство – различие», «качество – количество», «простое – сложное», «часть – целое», «конечное – бесконечное», «форма – содержание». Другой категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации: «явление – сущность», «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и др. Первый подход к анализу универсальных связей– горизонтальный, а второй – вертикальный.

35. Основные модели развития

Развитие – особый тип изменения, а изменение универсально и характеризует любые явления действительности. Какие-либо изменения происходят в объектах постоянно и могут быть зафиксированы в любое время. Для того чтобы эти изменения зафиксировать, достаточно выбрать какой-то временной интервал и проследить исчезновение одних и появление других черт предмета. Такими чертами может быть изменение его пространственного положения или конфигурации в силу воздействия различных механических сил. Если сложить все изменения, можно получить целостную картину черт, характеризующих предмет в данный момент по сравнению со свойствами, присущими ему в более ранний момент времени.

Изменения могут носить количественный характер. Развитие предполагает рождение нового, появление качественных изменений. Однако не всякие качественные изменения равнозначны развитию. Например, таким может быть разрушение предмета, прекращающее его существование. Существуют также циклические процессы с повторением однотипных фаз.

К изменчивости в целом относят превращаемость элементарных частиц, энергетические переходы, процессы теплоотдачи, не имеющие четкой направленности. Понятие «развитие» подразумевает такие изменения, которые связаны с обновлением системы, превращением ее в нечто новое. Но нужно понимать, что речь идет не о разовых, а о нарастающих качественных трансформациях системы. Чтобы охарактеризовать какой-либо процесс как развитие, требуются большие периоды времени, позволяющие судить о направленности изменений. Накопление новообразований необратимо уводит систему от ее исходного состояния, а последующие состояния развивающихся систем качественно отличаются от исходных. Фазы сменяют друг друга в процессе развития последовательно, закономерно изменяя уровень организованности системы.

Поэтому можно сделать следующий вывод, что развитие есть процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени. Такими процессами могут быть эволюция литосферы, экосистемы, организмов на протяжении жизни, историческое развитие человеческих сообществ, орудий и навыков труда, научно-технический прогресс и т. д.

Качественно различные процессы развития изучаются различными науками, причем каждая из них совершенствует свои собственные теории развития. Например, современная космология разрабатывает теории возникновения и развития Вселенной, эволюционная биология – теорию развития живых организмов, история исследует развитие человеческого общества, а языкознание выдвигает и обосновывает теорию развития языков.

36. Исторический характер отношения человека и общества

Человеческое общество – это высшая ступень развития системы, главные элементы которой – люди, формы их естественной деятельности, труд, формы собственности и вековая борьба за политику и государство, совокупность различных институтов, духовная сфера.

Общество – это самоорганизованная система поведения и взаимоотношений людей друг с другом и с природой.

Говоря о человеческом обществе в целом, мы имеем в виду такое объединение, которое включает в себя всех людей, живущих во взаимодействии на данной территории, связанных нитями общности интересов, целей, деяний, трудовой активности, традиций, экономики, культуры и т. п. Люди для того и созданы, чтобы жить в обществе.

Понятие общества охватывает все прошлые и будущие поколения, т. е. все человечество в его истории и перспективе. Объединение людей в целостную систему происходит и воспроизводится независимо от воли ее членов, т. е. в человеческое общество никто не зачисляется по заявлению: естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.

Общество на любой ступени его развития есть многостороннее образование, сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей; однако жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия