Философия современной мусульманской реформации

Отыскивая причины обострения турецко-арабского конфликта, Рида усматривает их прежде всего в тех, кого он называет «сбродом», кто отуречился или недавно принял ислам для достижения корыстных целей. В дальнейшем он назовёт их «салоникскими евреями». Именно их он считает виновниками обострения турецко-арабского конфликта в прошлом и настоящем. Именно они, по его мнению, спровоцировали слухи о «сепаратизме», попытавшись приписать его арабам. Между тем обвинения в сепаратизме Рида считает надуманными, поскольку он лично не замечал его проявлений у арабов. Он пишет, что турецкая элита плохо относится к арабам и отличается заносчивостью и высокомерием, а её представители утверждают, что обретение арабами независимости невозможно. Отвечая на эти обвинения и на эту заносчивость, Рида пишет: «Величие Османской империи, её гордость, всё то, на что она надеется в её конституционном будущем, зависит от арабского элемента, а не от какого-либо иного, включая турецкий». Следовательно, проблема, по мнению Рашида Риды, заключается в высокомерии турецкой элиты, в намеренной изоляции ею арабов, а вовсе не в том, что эта элита называет арабским сепаратизмом. Главная причина обострения разногласий, которые грозят перерасти в неразрешимый конфликт, видится ему в том, что представители турецкой элиты преследуют свои узкие интересы и стали жертвой «салоникских евреев» и всевозможных «прихлебателей». Рида подчёркивает, что общая позиция арабов в поддержку Османской империи, тот факт, что арабы не воевали и не воюют против турок, всегда объяснялись двумя факторами: исламом и Европой, а отнюдь не страхом перед Османской империей, не внутренней раздробленностью арабов, не невежеством и ничем подобным. Мухаммед Али-паша завоевал Османскую империю, дойдя до самой её сердцевины. Арабы намного сильнее тех многочисленных стран и регионов, которые отделились от османской державы. Основная причина, по мнению Риды, заключается в том, что ислам отвратил арабов от национального фанатизма; кроме того, они опасаются европейцев, которые стремятся подчинить всех, предварительно ослабив их междоусобными войнами. Что касается арабского национализма, то он стал реакцией на турецкую политику вообще, на политику отуречивания (Сирия и Ирак), на последующую попытку ввести управление Аравийским полуостров на основании специального законодательства. Именно вследствие этого возникла идея арабской нации (национализма), призванная сохранить арабский язык. А следствием жестокой и нерациональной политики младотурок, которые убивали, сажали в тюрьмы и высылали арабов из Сирии и других арабских регионов, стало требование независимости и создания арабского государства необратимым. Что касается наиболее расхожих обвинений арабов в сепаратизме, ненависти к туркам и поддержке англичан, то они противоречат действительности. В качестве доказательства Рашид Рида ссылается на то, что Мухаммед Али-паша одержал победу над Османской империей и мог бы уничтожить её, если бы не те самые англичане; борьба против англичан в арабском мире была активнее и настойчивее, чем у турок. Англия помогла арабам лишь в конфликте с Турцией. Между тем существует немало арабских районов и стран, которые находились вне зоны османского владычества. Так, йеменцы не признали ни власти Османов, ни османского халифата, считая турок узурпаторами и нечестивыми тиранами. К тому же в большинстве своем арабская знать защищала турок и Османскую империю активнее, чем сами турки.

Всю эту историческую и документальную полемику Рашид Рида счёл нужным изложить, ссылаясь на необходимость рассмотрения этих вопросов прежде, чем стремление отделиться от Османской империи непомерно разрастётся. Он считал необходимым исследовать данный вопрос, пока ситуация не приобрела необратимого характера. В связи с этим он увещевает арабов не употреблять слова «арабский» в названиях их ассоциаций, союзов дабы не способствовать нарастанию националистических тенденций, призывает развивать арабские вилайеты империи самостоятельно, опираясь на знания и имеющиеся материальные ресурсы. В конце концов он приходит к выводу о том, что «арабско-турецкий конфликт приведет к распаду Османской империи», если не будет разрешён на реальных основаниях, при обеспечении свободного и правильного развития всех в едином децентрализованном государстве.