Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания

Я полагаю, что данная философия предоставляет науке полную свободу, необходимую для развития науки в ее собственном измерении. Меняется лишь интерпретация смысла ее фактов, методов и результатов. Я только оспариваю мнимое право ученого гипостазировать[84] материал его науки в качестве предположительно субстанциального и независимого предмета. Если отказаться от этого, то не будет и права претендовать на какую-то особую реальность объекта науки или вообще ощущений. Остается некий относительный, прагматический эквивалент реальности, который обоснован для ограниченного сектора затрагиваемого им сознания, – но только такой. Одним словом, обвинения в том, что данное содержание сознания имеет своим источником фантазию, самого по себе будет уже недостаточно, чтобы говорить о его меньшей реальности по сравнению с продуктом физических наук, поскольку и он опирается, по существу, на то же основание. Таким образом, аргумент, которым дискредитируют реальность религиозного или мистического гипостазиса, будет обоюдоострым мечом, который точно так же подрывает реальность гипостазиса научного или сенсуалистического. Так что содержание мистического прозрения будет вправе претендовать на не меньшую реальность, чем та, о которой может заявить в отношении своего материала ученый или экстравертированное сознание. Одним словом, экстраверт должен отказаться от своей претенциозной заявки на особое обладание чувством реальности. Он сориентирован на сектор относительной реальности – вот и все. Вовсе не очевидно, что этот сектор в конечном счете более важен. Во всяком случае, этот вопрос становится открытым.

Главным следствием представленного тезиса будет то, что если есть какая-то сила, которая может сознательно оперировать психологическим коллективным бессознательным, то она будет стоять над всеми продуктами фантазии – как религиозной, так и научной. Это будет сила, действующая на сам источник любого содержания сознания. Теоретически такая сила могла бы посредством процесса, не поддающегося объективному выявлению, заставить весь материал объективного восприятия, а также религиозной фантазии исчезнуть или трансформироваться. Надо понять, что такая сила не подразумевает способности уничтожить сознание как таковое; она бы просто уничтожила или, скорее, преобразила все его содержание. Должно также быть ясно, что такая сила будет ближе к высшей Реальности, чем любое содержание сознания, над которым она имеет власть.

Практический вопрос: существует ли такая сила? Я не нахожу (по крайней мере, пока) возможным дать объективно удовлетворительный ответ на этот вопрос. К своему собственному удовлетворению, я убедился в ее существовании, но в отношении иных эмпирических центров сознания я не нахожу возможным сделать что-то большее, чем выстроить более или менее удовлетворительное предположение о ее существовании. По-видимому, есть Трансцендентное Нечто, которое можно, по крайней мере, попытаться познать. Хотя я и заявляю о реальности этого Трансцендентного Нечто и о существовании сознательной Силы, которая может манипулировать «коллективным бессознательном» психологии, я не претендую на способность заставить кого-либо признать то или другое.

* * *

Термин «Вселенная» используется здесь в значении буддийского понятия сансара. Таким образом, я не ограничиваю «Вселенную» совокупностью объектов обычного бодрствующего сознания. В нее входят и так называемые галлюцинации, сновидения и любые иные возможные состояния сознания (прижизненные или посмертные), которым присуще осознание объектов. Противоположностью является нирваническое состояние сознания, в котором объектов нет по той простой причине, что в этом Состоянии нет субъектно-объектных отношений. Таким образом, Сознание Нирваны не тождественно совокупности всех мистических состояний сознания. Напротив, оно является вершиной мистического Пути к субъективному полюсу сознания. Судя по доступным записям, даже среди мистиков лишь немногие поднялись на такую высоту. Отсюда следует, что есть мистические состояния, которые не выходят за пределы сансары и, как таковые, обычно более понятны объективному сознанию.