Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания

Противоположностью той фантасмагорической последовательности, которая составляет абстрагированную в ее чистоте Вселенную опыта и мысли, является подлинный континуум. Первая – суть раздробленная множественность, второе – суть текучее единство. Да, человек пришел к понятию непрерывности, но, как показал Вейерштрасс, ее никто реально не мыслит. Противоположностью дискретности является континуальность, которая неизбежно признаётся в тот момент, когда человек сознаёт множественность, но это признание заключает в себе больше, чем действие сознания в смысле объективном. Непрерывность присуща внутренним глубинам сознания. Это просто иллюстрирует тот извечный факт, что подлинное сознание человека постоянно действует как в сансарическом смысле, так и в нирваническом. Однако, хотя анализ вполне охватывает сансарическую фазу, в отношении нирванической он обычно слеп.

Все это приводит нас к пониманию того, что единство Сознания Нирваны лучше символизируется понятием подлинного континуума, а не конечным числом «1». «Единица» есть что-то фиксированное, представляющее собой лишь пустой термин, который в свою очередь всегда подразумевает множественность всех чисел. Иными словами, единство числа «один» является не конкретной реальностью, а некой абстракцией. Единство Состояния Нирваны по-настоящему символизируется именно единством континуума. Нирваническое Состояние не раздробленно, а текуче. Оно без частей (в смысле конечных фрагментов) и является непрерывно текущим и замкнутым на себя потоком. Это не движение от прошлого к будущему, подразумевающее разделительную точку «настоящее», а течение, объемлющее всю полноту, которая выглядит во Вселенной объектов серией моментов времени.

То, что в человеке выступает как неизменное «Я», Зрителем в театре Вселенной, является точкой раздела и объединения двух миров сознания. Перед нашим сознанием лежит Вселенная объектов, за которым простирается глубина «Я», которая и есть нирвана. Но глубина «Я» есть также и глубина всех объектов. В ней мы имеем не просто лишь пустой конгломерат терминов, которые различает «Я»; мы имеем континуум, в котором обратная сторона «Я» тождественна оборотной стороне всех объектов. Здесь сознание, субстанция, энергия и жизнь суть взаимозаменяемые термины. К тому же здесь на смену бесплодному и пустому «конгломерату терминов» приходит плодотворный Смысл. Без этого Смысла человек просто не может жить. Чем более тесно человек отождествляет себя с объектами (попросту с «конгломератом терминов»), тем сильнее он истощается. Если это состояние продолжится слишком долго, в итоге наступит настоящая смерть. (Под настоящей смертью я имею в виду утрату самосознания.)

В реальной жизни человеку редко удается полностью изолировать себя от притока сознания из глубин. По большей части мы получаем такую подпитку, не сознавая (в смысле индивидуального «я») этого. Сами того не понимая, мы получаем подкрепление – а иначе жизнь в мире объектов пропала бы уже сейчас. Но у всех, за небольшим исключением, людей этот живительный поток настолько слаб, что человек страдает от мук медленного истощения. Потребность в том, чтобы этот поток усилился, чрезвычайно велика. Это усиление осуществляется открытием глубинных врат посредством Постижения (хотя бы частичного). То есть надо хотя бы в какой-то мере осознать поток Нирванического Сознания и свою тождественность ему. Мы больше нуждаемся в философии, понимаемой как Путь Жизни, с меньшим акцентом на системах пустых «конгломератов терминов».

* * *