Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания

В данной работе термин «постичь» употребляются в особом смысле; его значение весьма отличается от понятий «восприятие» и «рассуждение». Если последние два термина прилагаются к отношениям «я» с объектами (эмпирическими или умозрительными), то термин «постичь» используется в отношении такого сознания, в котором имеется тождество «я» и содержания; иными словами – состояния сознания, не вовлеченного в объективную связь с объектами. Это «постижение» представляет собой мистическое состояние. Хотя сама нирвана не является чем-то, что можно понять или воспринять, можно понимать или воспринимать символы Состояния Нирваны. Если бы такой возможности не существовало, то о нирване вообще нельзя было бы ничего сказать.

Постижение Вневременного не следует путать с концепцией вневременности, которая часто встречается в философии, или с используемым в классической теоретической механике понятием синхронности. В случае простого принятия концепции вневременности мыслящее и воспринимающее «я» фактически находится (в смысле сознания) во временнóм мире объектов. Таким образом, создание им понятий есть временной процесс. В этом случае «я» не слито в тождество с тем, что им понято. Когда же достигается подлинное постижение, тогда «я» оказывается тождественным вневременному. Это различие имеет важнейшее значение, хотя его и трудно адекватно представить с помощью идей. Это не только не обычное «знание о чем-то», но даже и не «практическое знание», которое нам дарует непосредственный опыт. Это, скорее, «знание путем Тождества». Данный тип сознания отличается особым свойством, которое совершенно невыразимо, но на него можно намекнуть следующим образом: если считать все понятия и восприятия чем-то вроде смутного осознания одних лишь поверхностей, тогда состояние постижения было бы похоже на осязаемое субстанциональное сознание, простирающееся «вглубь».

Все восприятия и представления имеют дело лишь с поверхностями, и всякое выражение носит исключительно такой характер – независимо от того, что им символизируется. Но постижение сразу же открывает «глубинную суть». Потому его можно назвать субстанциональным в том смысле, какой никак не приложим к восприятиям и представлениям. Этот «глубинный смысл» фактически подпитывает то, что некоторые современные психологи называют термином psyche. С другой стороны, обычному опыту и пониманию такая подпитка не свойственна. Они могут пробудить самосознание и принести нечто, что дает больше власти, но сами по себе не имеют живительной силы.

Достичь Состояния Нирваны – значит прийти к источнику, питающему psyche. Именно это является истинной целью религиозных усилий (хотя в большинстве религиозных представлений и программ она проявляется весьма неадекватно). Суть религии в предоставлении пищи душе; это – поиск вечной «манны»[107].

Постичь Вневременное – значит преодолеть трагическую драму Времени. Время трагично потому, что оно разрушает любимый объект, и потому, что постоянно аннулирует неиспользованные возможности. Во Вневременном Состоянии нет такой трагедии, отсюда и неомраченное состояние Блаженства. Но «неомраченное Блаженство» – просто другое название нирваны.

16. Но для Безобъектного Сознания нет различий между временем и вневременным.

Это еще один случай, когда смысл становится яснее при рассмотрении того факта, что Сознание как принцип не подвержено воздействию характера его содержания или состояния. Но это не все значение афоризма, так как Безобъектное Сознание не есть просто аналитическое абстрагирование от всей полноты обычного сознания. Афоризм является также символом Того, что можно осознать непосредственно. На уровне Того нет никаких разграничений Смысла. Иными словами, Оно так же нейтрально в отношении Смысла, как и по отношению к эмоциональным ценностям. Это уровень, который выше всякой относительной оценки (как эмоциональной, так и интеллектуальной). Выражаясь иначе, всякое разграничение имеет здесь один и тот же смысл, и смысл этот просто неуместен.

Безобъектное Сознание предоставляет все возможности, но не тождественно ни одной конкретной возможности. Если бы Оно было особенно близко к какой-то тенденции, то Оно перестало бы быть совершенно нейтральным. Таким образом, всякое суждение или оценка относятся к более низкому уровню, на котором действует принцип относительности. Но все возможности этого низшего уровня (и само его существование) зависят от высшего.

17. В Безобъектном Сознании пребывает семя Пространства, содержащего в себе мир.