Читаем Философия субъективности полностью

Второе. Соотношения между блокированной и реализованной в бодрствующем состоянии активностью, бодрствующей и сонной "личностями" человека различны у разных индивидов. Если одни индивиды склонны усложнять всякую ситуацию, кристально ясную с точки зрения других личностей, склонны видеть в ней неразрешимые проблемы, то другие, напротив, всякую ситуацию стремятся упростить и прояснить для себя а часто не способны видеть и воспринимать сложности и противоречия. Поэтому одни личности реализуют в состоянии бодрствования незначительную часть своей активности, бурно проживая оставшуюся часть во сне, а другие более полно реализуют свою активность днем и потому спокойнее спят по ночам (вероятно, видят меньше снов, да и сюжет их менее драматичен). Первая категория людей, очевидно, нуждается в большем количестве сна, точнее, в большем времени для сновидений, а вторая может спать меньше, причем разница может быть существенной, в несколько часов.

Третье. Предложенная гипотеза сновидения хорошо объясняет и известный факт одновременной алогичности и логичности сновидения. С одной стороны, они составлены из разнородных, сюжетно не связанных частей, а с другой – одна часть сновидения непрерывно переходит в другую, сюжетно связана с другими частями в "логике" сновидения. Действительно, из бодрствующего состояния в сонную психику попадает не одна блокированная программа, а много и, как правило, между ними нет связи содержанию, так как они кристаллизовались в разных ситуациях и в разное время дня, а частью остались и от прошлых дней. В сонном же состоянии в фазе быстрого сна эти программы начинают одна за другой психически исчерпываться, реализовываться, причем конец одного психического исчерпывания сливается в сонной психике с началом другого. Именно в месте таких соединений с точки зрения нашего сознания (главным образом бодрственного) возникают "сгущения", "слияния" образов. Сгущения и слияния образов происходят, очевидно, и тогда, когда сонной психике удается такой сюжет сновидения, в котором реализуются одновременно две или три программы (но не больше).

Как можно представить себе общую картину ночных сновидений? В периодах быстрого сна, каждый из которых длится минут 40–50, реализуются несколько блокированных программ. Одни из них порождены альтернативными ситуациями или отсутствием необходимых условий для активности, другие – проблемами, с которыми мы не справились, третьи – сильными раздражениями в ходе самого сна. В последнем случае источником сновидений являются различные раздражения – сильные звуки, яркий свет, тепло, давление на органы, боль и т. п. Например, при тепловом локальном раздражении человеку обычно снятся такие ситуации, в которых он имеет дело с теплыми и горячими предметами. Если спящему прикладывают теплую грелку к ступням, ему снится, что он идет по горячему песку. Реальный звонок будильника часто становится последним сюжетным элементом сновидения, при этом человеку может сниться, скажем, звонок в дверь. Такие сновидения можно назвать «искусственными».

Чтобы понять, что в данном случае происходит, учтем, что всякое раздражение есть и биологическая реакция и определенный психический процесс (акт), который эту реакцию сопровождает и поддерживает. Предположим, мы раздражаем спящего человека, направляя на него яркий источник света или включая звонок. В бодрствующем состоянии это раздражение автоматически осваивается психикой – человек узнает сигналы, осмысляет их роль, определенным образом переживает. Поскольку естественная психическая активность во сне – реализация блокированных программ, именно этим способом и должно осваиваться возникшее раздражение. Поэтому естественно предположить, что сонная психика, как бы она ни была занята своими построениями, должна одновременно в рамках той же самой работы – построения сновидения освоить возникшее раздражение. При этом новое, пусть, даже, очень небольшое сновидение, как правило, совмещается с текущим сновидением. Иногда, возникшее сновидение просто вытесняет и гасит текущее, но чаще мы имеем органическое включение в текущее сновидение нового. Этот случай я называю "психическим замыканием": раздражение, минуя бодрствующее состояние, сразу вызывает определенное сновидение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука