Философия субъективности

Правда, есть поступок и поступок. Поступки Пушкина, Нехлюдова и мой, когда я отказался снять литературу и ссылки на Щедровицкого, нужно отличать от поступков Юнга и моего же в подростковом возрасте. Все поступки были экзистенциальные, определившие существенно жизнь личности, но первые три в точности по Киркегору привели к духовному перевороту и второму рождению, а третий и четвертый – нет, поскольку еще не сложилось осознание самой личности и внутренних требований к ней. Когда я принимал решение в разговоре с ученым секретарем диссертационного Совета, то вполне сознательно прикидывал, как я буду выглядеть в том случае, если сделаю тот или иной выбор. Этот мой возможный образ я сравнивал с тем представлением о себе, которое мне импонировало и казалось приемлемым. Я понимал, что если сделаю то, что советовал секретарь, то не смогу считать себя порядочным человеком и буду мучиться всю жизнь. В то же время я видел, какая реальность и неприятные проблемы приоткрываются для меня в противоположном случае. Для духовного переворота нужно иметь уже достаточно развитое сознание, а также нравственные требования к себе.

4. Условия становления личности – конституирование «Я», «образ себя и реальности», «внутренний мир»

Выше во второй главе я рассказал, как примерно в четвертом классе обнаружил или открыл свою личность, а дальше стал работать над собой, стараясь измениться в лучшую сторону. А что было до этого? Дошкольный период жизни. Дошкольный возраст – это не изолированный период в жизни ребенка, а переход от одной жизни к другой, переход не менее важный и трудный, чем другие жизненные переходы (из школы во взрослый мир, от свободной личной жизни к семейной, от одного «возраста жизни» к другому – от юности к взрослой жизни, затем к старению, потом к последнему этапу жизненного пути). Переход, в котором в мир детства вторгается другой мир – подростковый, точнее кристаллизуется другой мир, ломая детство. В дошкольный период формируются предпосылки нового образа жизни, предпосылки личности, предпосылки научного познания. Но от чего ребенок начинает уходить, что трансформируется?

Заканчивается детство, целая культура жизни, где ребенок живет вместе с родителями, которые его любят, поддерживают, направляют, ведут, добавляют ему энергию. Где два основных способа освоения мира: игра и становление первых социально значимых практик (учимся правильно говорить, читать, рисовать, помогать родителям, выстраивать отношения с другими детьми и прочее). Детство – это период, когда ребенок осознает себя вместе с родителями. Хотя он уже давно говорит «Я», но это такое Я, в которое имплицитно входят и его родители (Л.С. Выготский такой тип сознания назвал «прамы»).

Однако, спрашивается, что собой представляет игра ребенка, о которой в начале позапрошлого века замечательный немецкий педагог Фридрих Фребель (крупнейший теоретик дошкольного воспитания, организатор первых детских садов) говорил, что это основная стихия детской жизни? Детская игра не может быть понята, как условная игра, противопоставленная серьезной жизни (например, работе). Сначала ребенок играет, чтобы расширить зону своей свободы, которая задана, ограничена родителями, чтобы сделать свою жизнь интересной, необычной. Его игра как по волшебству рождает мир, которого не было минуту назад; ребенок играет, чтобы удержать этот мир, повторить его снова и снова, пока не надоест. Потом ребенок открывает, что именно игра позволяет пожить взрослым, войти в их мир, куда он страстно стремится. Наконец, играя ребенок удовлетворяет свои желания и фантазии: может слетать на луну, избежать наказания, отомстить за обиду.

Культурный смысл детской игры достаточно понятен. Это доступный ребенку способ освоения взрослого мира. Он еще не может вести машину, но крутить руль (управлять с помощью пульта детским электромобилем) и воображать (про-живать) связанные с поездкой события – вполне ему по силам. Ребенок не может реально наказать своего приятеля или сестру, но наказать куклу или петрушку для него одно удовольствие. Здесь сразу два важных результата. Ребенок осваивает рисунок и схему взрослых действий, что потом в реальных практиках сыграет свою службу, и получает возможность реализовать свои желания, пусть пока в форме игры и фантазии. Как можно понять из пятой главы, сновидения, игра, общение, искусство, фантазия помимо своих специализированных функции (например, для искусства – вводить в мир художественных событий) выполняют в культуре очень важную роль, позволяя изживать нереализованные желания и программы, сохраняя тем самым наше психическое здоровье.