Философия субъективности

Значительно более сложные предпосылки должны были сложиться для работы в отношении себя. С одной стороны, это работа мышления, с другой – художественная фантазия, с третьей – рефлексия своей жизни (определенная оценка ее, неудовлетворенность ею), наконец, у меня должна была сложиться установка на изменение своей жизни. Действительно, чтобы перенести на себя образ и судьбу Обломова, я должен был научиться отождествлять себя (идентифицировать) с персонажами произведений искусства, представить, как могла бы развернуться моя жизнь в случае судьбы, сходной с той, которую гениально нарисовал Гончаров, размышлять над страшными последствиями такой судьбы, положить в своем мышлении такой идеальный объект как моя жизнь и судьба. При этом такой объект явно не соответствовал моей реальной жизни, что и вызвало у меня страх и переживание, и желание изменить свою судьбу.

Можно выделить две предпосылки становления личности: объективную и субъективные. Объективной выступает требование самостоятельного поведения и реальное изменение жизни ребенка, пришедшего в школу (родители все меньше могут помочь ему и поэтому как способность прамы постепенно отмирают; ребенок вынужден переходить к самостоятельному поведению, а иногда сам пытается выстраивать свою жизнь). Субъективные предпосылки такие. Во-первых, конструирование образа себя, включающего три разные компонента. Я как наблюдающий за собой (назовем его «Я-рефлексивное»; я пришел в четвертый класс и вижу себя как бы со стороны). Я как представляющий сам себя (назовем его «Я-внутреннее»; это ощущение себя как обладающего определенными свойствами – «я тот-то и такой-то»). И Я как реально действующий («Я-действующее»; я знаю, что должен делать уроки, но не могу оторваться от книги, я хочу жить правильно, но живу не так и т. д.). Вторая субъективная предпосылка – умение размышлять (рассуждать) и воображать события, которых актуально нет. Чтобы выйти на решение работать с собой, я должен был представить, что со мной будет, если моя жизнь не изменится и пойдет как у Обломова, при этом я определенно должен был и рассуждать.

В свою очередь, необходимое условие становления этой второй предпосылки – освоение ребенком «предвосхищения и планирования» своих реальных действий. Действительно, наблюдения показывают, что первоначально он должен научиться предвосхищать и планировать в языке (для определенной ситуации) свои действия. Сюда входит, во-первых, построение будущих событий, во-вторых, переживание их (мобилизация внимания и энергии, ожидание определенных состояний и прочее), в-третьих, умение видеть и анализировать следствия, вызванные протеканием планируемых событий.

Умение размышлять предполагает формирование мышления, а воображать – художественного (эстетического) сознания. В обоих случаях дошкольник и школьник осваивают практику построения «идеальных объектов» – научных представлений и художественных образов и учатся работать с ними. Особенностью идеальных объектов является то, что они хотя и понимаются, как задающие реальность, тем не менее, строятся самим человеком, приписывающим этим объектам нужные свойства. Подобно тому, как я приписал себе и реальности определенные характеристики, а юный К. Юнг в ситуации необходимости порвать с церковью и отцом вышел на понимание Бога как революционера, способного разрушить церковь, а самого себя осознал как свободную личность. Вот эта важная особенность мышления и художественного сознания – создавать нужные для становящейся личности идеальные объекты, делает обе эти личностные практики совершенно необходимыми для дошкольника и особенно школьника.