Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая

Прежде всего я хотел бы поговорить о существующих типах современной университетской системы. Если смотреть с позиций процесса исторических изменений, через который прошли университеты, начиная с XIX в., то высшее образование можно разделить на несколько основных типов: элементарные познания, умения, знания, мудрость. Такое дифференцирование основывается на вопросе на основе каких представлений происходит воспитание талантов в университетах. Без сомнения, «Идея университета» Джона Генри Ньюмена (1852) является главным литературным вкладом в процесс формирования современной университетской системы, и хотя ее понимание Ньюменом основывалось на классических концепциях образования, его идея университета глубоко проникла в современную университетскую систему и оказала огромное влияние на ее последующие изменения. Как он указывал в статьях, «университет – это место, где передаются универсальные знания», и если «универсальные знания» сделать содержанием университетского образования, то, подобно концепции «stadium generale» средневековой университетской системы, университет является местом интеллектуальной активности в познании универсальных явлений.

А «универсальные знания» в концепции Ньюмена являются тем, что воспитывает хороших членов общества, а именно – тренировкой ума, исполненной мудрости и мыслей, смелой, правдивой и толерантной, как говорил он сам, «истинная и полная цель тренировки ума и университетского образования – не ученость и эрудиция, а построенные на основе знаний идеи и разум, что возможно назвать философской системой…» Поэтому его университет основывался отнюдь не на поиске знаний и открытиях, а на личном совершенствовании знаний, с тем чтобы создать свободное образование человека или универсальное образование в противовес профессиональному образованию, основанному на эрудиции и умениях.

Таким образом, мы можем назвать эту систему университетской системой, основанной на мудрости. Эта форма также позднее включила в себя университетскую концепцию Роберта Мейнарда Хатчинса, который говорил: «Университет – это орган, посвятивший себя высокой науке, профессиональному образованию и исследованиям, его цель – воспитывать в людях мудрость и добродетель. Люди должны учиться не умению зарабатывать на жизнь, а становиться совершенными людьми, умными и благородными». И хотя Хатчинс считал, что университет должен быть готовым к тому, чтобы возложить на себя задачу исследований и развития знаний в профессиональном образовании, он по-прежнему придерживался мысли, что всеобщее образование должно быть предварительным условием профессионального образования и что университет должен сделать своей целью всеобщее интеллектуальное обучение и противостоять профессиональному образованию.

Система высшего образования, основанная на знании, восходит к концепции немецкого педагога Вильгельма фон Гумбольдта. Рассуждая о том, какие таланты должен воспитывать университет, Гумбольдт указывал, что «основной принцип для определения своего места в жизни – это культивирование науки в самом широком и самом глубоком смысле с целью служения духовному и нравственному образованию всей нации», что устанавливает принцип «использования науки для воспитания». Хотя он также полагал целью университетского образования концепцию «совершенного человека», достижение этой цели предполагалось с помощью научных исследований. Так, он считал, что «основная задача преподавания в университете отнюдь не преподавание, а задача студентов – отнюдь не учеба; студенты университета должны самостоятельно и свободно проводить исследования, а работа профессоров заключается в том, чтобы поддерживать в студентах интерес к исследованиям и в дальнейшем направлять и поддерживать их в исследовательской работе».

Таким образом, университетское образование и обучение, о котором он говорил – распространение и популяризация знаний – уступает описанным им исследованиям – продвижению знаний и открытиям. В силу этого, концепция «совершенного человека» основывается на высоком развитии интеллекта и наличии сильных научно-исследовательских способностей, и хотя общее образование рассматривается как средство воспитания «совершенного человека», оно всего лишь помещает его на начальный уровень, дает ему общие знания и чистые научные знания для достижения генеральной схемы развития таланта на основе самообразования и самоформирования.