Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая

Вместе с тем, использование Интернета, и в целом новых технологий электронного формата, это те формы, которые постепенно будут вытеснять привычный бумажный учебник. Но если сегодня студенты, используя мультимедийные средства, все равно имеют дело с традиционной содержательной подачей материала, то в будущем электронный формат потребует новых (проблемноориен-тированных) подходов. Вместе с тем, первые шаги в технологизации (комьютеризации) процесса обучения философии уже осуществляются: все больше преподавателей используют визуализацию преподаваемого материала, что весьма удобно в случае изложения историко-философского материала. При этом традиционный способ изложения дополняется визуальным, а используемые схемы и таблицы позволяют не только более концентрированно подавать большие объемы информации, но в силу своих особенностей подытоживают материал, конституируя при этом новые смыслы[31].

Имеющийся в нашей стране небольшой первый опыт дистанционного образования, дающего студенту огромную свободу выбора, пока, как показывают специалисты по электронным технологиям обучения, неудачен. Большинство студентов в процессе обучения по этой форме теряют интерес и не доходят до конца. Главную причину этого исследователи (да и сами студенты) усматривают в отсутствии эмоционального контакта с преподавателем. Очевидно, что традиционная работа в классическом аудиторном формате лекций и семинаров останется актуальной до тех пор, пока будут существовать талантливые преподаватели, открытые к изменениям, способные быть не только «путеводителями» (тьюторами) в мире философских идей, но и обладающие талантом увлечь студентов, «заразить» их любовью к философии. А, следовательно, в каком-то виде сохранятся и учебники, правда, они будут серьезно доработанными с методологической и технологической точки зрения.

Даже если на минутку представить, что наконец-то появились достойные учебники, хрестоматии, справочники, т. е. учебная литература, отвечающая всем современным требованиям, выражающая сегодняшнюю культурно-историческую ситуацию и т. д., решает ли это главную задачу, которую манифестирует вузовский курс философии – формирование критически мыслящей, нравственно и граждански ориентированной личности? Представляется, что учебники – это вспомогательное средство, путеводитель в мире идей, главное же – это личность того, кто стоит за кафедрой, личность преподавателя, т. к. именно он, воспламеняя молодые умы в «живом» диалоге, может воспитать потребность в постоянном в интеллектуальном поиске, конечно, при условии, если он на это способен, т. к. чтобы зажечь других, надо гореть самому: «ибо только тот свет, который человек зажег для себя самого, светит впоследствии другим»[32].

Каким образом философия проявляет свою сущность в университете

Лю Югу, доцент Шанхайского университета

Когда мы говорим о философской специализации в университете, это словно намекает на две модели существования философии в обществе – внутри и вне рамок университета. Чем различаются философия в университете и философия вне университета? Похоже, что сложно разграничить понятия в этом туманном вопросе, однако всегда можно в общих чертах увидеть различия в их характере, особенно при разграничении научных систем университетов и исследовательских институтов. Философия в университете больше стремится к схоластичности, а философия вне университета носит более общественный характер, и если первая сильна тем, что медленно являет себя вместе с серьезным историческим чувством, преподносит конкретным студентам глубокие знания и философскую догматику, то последняя сильна тем, что являет себя бурно, с чувством социальной реальности, воздействуя на неопределенную группу читателей скачками дедуктивной мысли.

Однако, вне зависимости от того, в какой форме философия воспринимается людьми, она в то же самое время включает в себя необходимость как схоластического выражения, так и формулировок социального характера. Как выразился античный Платон в своем труде «Государство», философия – это любовь к истине, а люди, стремящиеся познать философию, обязательно становятся верховными правителями, потому что только они могут достичь высшего блага, управлять полисом и привести полис к счастью и процветанию. Без сомнения, если смотреть с позиций сегодняшнего дня, подобные философские устремления не сможет взять на себя ни университет, ни любой другой социальный орган, но это вполне под силу всему сообществу людей (например, нации или государству). И именно поэтому, когда Платон основал собственную академию и решил с ее помощью реализовать свой философский идеал, он потерпел неудачу и был вынужден оставить Сиракузы и вернуться в Афины, где и умер, лелея мечту о правителе-философе. Однако он, тем не менее, создал великий образ философа, а также сильно повлиял на последующие формы развития западной философии.