Читаем Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая полностью

Хотя с точки зрения формы и некоторых концепций между ними есть сходство, но в плане практики и режима деятельности у них практически нет ничего общего. Например, если говорить о внутренней структуре средневековых университетов на Западе, они превозносили дух рационального мышления и поиска истины. В качестве своей главной цели они рассматривали глубокую и универсальную образованность. Однако традиционный китайский «путь великого учения» был направлен на моральные цели, вроде трех устоев (абсолютная власть государя над подданным, отца над сыном, мужа над женой – этические нормы старого Китая) и пяти постоянств («жэнь», «и», «ли», «чжи», «синь»), т. е. на практические навыки «полной реализации принципа» и «выправления сердца», «управления народом через самосовершенствование». Поэтому для того чтобы философия могла раскрыть себя в условиях нынешней системы организации образования в Китае, прежде всего нужно «выправить имя» (привести название в соответствие с сущностью) самой университетской системы.

<p>Возможен ли мастер-класс как метод обучения философствованию?</p>

Т. Ю. Сидорина, профессор НИУ ВШЭ

1. Введение: постановка проблемы

Стало привычным, что представители творческих профессий – музыканты, артисты, художники используют мастер-класс как метод передачи основ своего мастерства. В основе этого метода – демонстрация творческого процесса. Музыкант исполняет пьесу, художник рисует, и каждый из них сопровождает исполнение соответствующим разъяснением. Мастера-ремесленники именно так учили своих учеников. Передавая мастерство из рук в руки. А может ли профессор философии добавить этот метод к своему арсеналу педагогических средств? Полагаю, что может. Например, вместе с учеником писать научную работу: обмениваться идеями, развивать некие исходные положения, отвечать на критику.

А можно попытаться впустить ученика в сам процесс рождения идеи, в процесс поиска решения. Используя мастер-класс как метод обучения философствованию, мы можем показать, как осуществляется этот поиск, как рождается решение, как возникает идея и даже теория. В условиях мастер-класса мы можем воспроизвести процесс творческого поиска и открытия. 2. Мастер-класс как современная форма преподавания

В современной отечественной педагогической науке и практике «мастер-класс» используется достаточно широко и как теоретический конструкт и форма работы в сфере образования. Существует корпус методической литературы по проведению мастер-классов, известны несколько десятков определений термина «мастер-класс».

Так, например, педагог И. В. Березина предлагает следующие определения: «Мастер-класс – это открытая педагогическая система, позволяющая демонстрировать новые возможности педагогики развития и свободы…»; «Мастер – класс – это особый жанр обобщения и распространения педагогического опыта, представляющий собой фундаментально разработанный оригинальный метод или авторскую методику, опирающийся на свои принципы и имеющий определенную структуру. С этой точки зрения мастер-класс отличается от других форм трансляции опыта тем, что в процессе его проведения идет непосредственное обсуждение предлагаемого методического продукта и поиск творческого решения педагогической проблемы как со стороны участников мастер-класса, так и со стороны Мастера (под Мастером подразумевается педагог, ведущий мастер-класс)»[33].

Указанная форма методической работы является эффективным приемом передачи, поскольку основывается на демонстрации методов освоения определенного содержания при активной роли всех участников занятия.

Выделяют особенности мастер-класса:

− новый подход к философии обучения, ломающий устоявшиеся стереотипы;

− метод самостоятельной работы в малых группах, позволяющий провести обмен мнениями;

− создание условий для включения всех в активную деятельность;

− формы, методы, технологии работы должны предлагаться, а не навязываться участникам;

− форма взаимодействия – сотрудничество, сотворчество, совместный поиск.

Березина обращается к роли проводящего мастер-класс («мастера»), отмечая, что при подготовке и проведении мастер-класса важно правильно определить его собственную позицию:

− позиция «мастера» – это, прежде всего, позиция консультанта и советника, помогающего организовать учебную работу, осмыслить наличие продвижения в освоении способов деятельности;

− проводя мастер-класс, «мастер» никогда не стремится просто передать знания. Он старается задействовать участников в процесс, сделать их активными, разбудить в них то, что скрыто даже для них самих, понять и устранить то, что ему мешает в саморазвитии. Все задания «мастера» и его действия направлены на то, чтобы подключить воображение участников, создать такую атмосферу, чтобы они проявили себя как творцы;

− «мастер» создает атмосферу открытости, доброжелательности, сотворчества в общении;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия