Философские уроки счастья

Но прогрессивная затея кончилась печально. Идеолог вскоре оказался в темнице и сидел там, пока его не вывели на прогулку в царский сад с напутствием: «Иди и собери урожай посеянных тобой зёрен». В саду Маздак увидел тысячи человеческих ног, торчащих из земли. Так восточный владыка расправился с революционерами. Зрелище произвело на бывшего вождя такое впечатление, что тот упал в обморок.

Однако идея не умерла. Если раньше она основывалась на житейских наблюдениях («лекарство для голодного — еда, а сытым неизвестна в ней нужда»), то со временем под неё подвели научную основу. Дело в том, что при капитализме общественный характер производства вступает в непримиримое противоречие с несправедливой формой присвоения и… «бьёт час капиталистической собственности. Экспроприаторов экспроприируют». То есть принудительно отчуждают имущество. Или ещё проще — грабят, но на законной, научной основе. Такой теоретический вывод сделал основоположник научного коммунизма, учитель и вождь международного пролетариата Карл Маркс.

Насчёт экспроприации он не ошибся, хоть и не дожил до светлых времён. Что же касается других теоретических открытий мыслителя, осуществившего, как утверждает Советская энциклопедия, «революционный переворот в общественных науках», то тут дела складывались по-разному.

Призрак, ставший мифом

Философия Маркса неисчерпаема. В том смысле, что в ней можно подобрать цитаты на любой вкус. Начать хотя бы с такой: «Прежде всего я знаю, что я не марксист». И действительно, со временем в мире развелось столько марксистов, что основоположнику далеко не с каждым по пути.

Как философ, Маркс придерживался материалистического понимания истории, ставя на первое место бытие, на второе — сознание. Основа человеческой жизни — экономика, от неё зависит всё остальное — культура, мораль, политика… Если профессор невропатологии Зигмунд Фрейд видел основу человеческого поведения в сексуальных инстинктах, то Маркс объяснял людские поступки существующими в обществе производственными отношениями, которые приводят к расчленению общества на классы. У каждого из них свои интересы, а это означает неизбежность взаимной борьбы. Следовательно, «история всех доныне существовавших обществ есть история борьбы классов». Отдельные личности философа не интересовали.

33 лет от роду Маркс писал: «То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов». Это учение давало возможность делать определённые исторические прогнозы, а для одурманенных религией — настоящие пророчества. Анализ капиталистического способа производства привёл учёного к выводу о росте как богатства, так и нищеты. Отсюда следовало, что со временем все классы исчезнут, кроме основных — горстки эксплуататоров (буржуазии) и множества эксплуатируемых (пролетариата). Противоречия между ними приведут к социальной революции, в которой победит пролетариат. Возникнет бесклассовое общество, свободное от эксплуатации, — социализм.

Сторонникам революционного переустройства жизни учение понравилось. Во-первых, в отличие от прежних социальных утопий, тут была обоснована неизбежность будущей победы в силу законов общественного развития. Во-вторых, ясно говорилось, кто и как должен это осуществить.

Среди учёных существуют разные точки зрения по поводу того, много ли в этих утверждениях философии и даже науки. Бертран Рассел, например, усматривал здесь ничем не обоснованную веру в то, что с каждым этапом диалектического развития человечество становится всё счастливее. То есть будущее обязательно будет светлым. Правда, не для всех. Тем, кому хорошо уже сейчас, рассчитывать не на что.

Сравнение с религией станет ещё нагляднее, если светские термины заменить привычными для христиан: Маркс — Христос, коммунистическая партия — церковь, пролетариат — избранный народ, революция — второе пришествие, коммунистическое общество — рай, земная жизнь для неверующих — ад, революционные дела отцов и дедов — святыни, любое инакомыслие — ересь…

По мнению Маркса, пролетарий сам не может понять революционную истину, и открыть ему глаза должен философ. Учитывая тогдашнюю эксплуатацию рабочих, когда ребёнок мог умереть на рабочем месте, были совершенно справедливы слова: «в оформившемся пролетариате практически закончено отвлечение от всего человеческого, даже видимости человеческого…» Этому классу было нечего терять, кроме цепей. Взамен Маркс обещал ему весь мир, который станет раем.