Читаем Frame Up на 360 полностью

Чем каблучные танцы завораживают? Мы видим, что танцор виртуозно управляет своим телом, он справился с неустойчивостью, которая была изначально при освоении движения на каблуках. И бессознательно нас это очень включает. И почему тогда я пойду в такие танцы? Чтобы преодолеть неустойчивость внутри себя, смочь и справиться. Поэтому человек встаёт на каблук, чтобы нащупать устойчивость буквально, сделать это телесно и этот опыт копировать и вставить в своё психологическое поле.

Танец на каблуке — это бессознательное желание опереться на мужскую силу, ощутить её, стать за счёт неё выше.

С одной стороны, научиться танцевать на каблуках — это где-то подчинить себя каблуку, потому что он влияет на нас. В то же время мы подчиняем каблук себе, чтобы он стал нашим продолжением, чтобы мы стали единым целым. Слияние с каблуком может быть равно потребности в слиянии с папой.

Мы проявляем агрессию через каблук.

Туфли на каблуках используются не просто как сексуальный символ, но и как агрессивный символ, каблук может уколоть и проколоть. И когда внутри есть контры с мужским началом, когда есть подавленная агрессия, нет на неё разрешения, тогда танцы на каблуках могут помочь прожить и эти эмоции.

Ещё одна концепция образа каблука — способность двигаться вперед. Стоять на своих ногах.

Это про чёткие убеждения, про своё мнение. Каблук означает подвижность и свободу, и тогда обувь в этой концепции нам нужна как инструмент защиты ног. Обувь — это результат адаптации людей к жизни, и она нужна, чтобы нам было удобнее. В архетипе получается, что обувь — это символ защиты своих убеждений, своей свободы, это символ возможности двигаться по дороге жизни проще, легче.

Но большой острый каблук насколько реально упрощает нам жизнь и движение? Здесь можно поразмышлять о том, почему нам так важно усложнить свою жизнь, почему важно преодолевать. Возможно, где-то есть программа, что жизнь — это сложно. И тогда преодоление — возможность почувствовать себя сильной хотя бы так.

И ещё одна идея про каблук — оторванность от земли. Здесь может быть бессознательная потребность оторваться от земли чуть выше. Земля — это что-то материальное, реальное. Будто в контакте с реальностью плохо живётся, страшно, небезопасно, может быть куча каких-то неосознанных ограничений, связанных с тем, что лучше где-то парить, витать в облаках. Может, есть какая-то тяжесть, какая-то болячка, которая усиливается при контакте с реальностью.

Может быть такая травма, когда родители хотели и ждали мальчика, а родилась девочка, тогда всю жизнь идёт какая-то компенсация. И тогда потребность в каблуке ассоциируется с женской эстетикой. Тогда на каблуке достраивается идентичность со своей женской частью. Показывать, что она девочка, через ношение этого каблука.

Телесный опыт везде идёт с нами по жизни. Ничего из телесной памяти не стирается.

<p>Прорабатываемая боль</p>

Самая простая, самая банальная боль — «Я некрасивая», «Я деревянная», «Я не умею двигаться», «Я не сексуальная», «Я стеснительная», «Я зажатая в сексе, в коммуникации с мужчинами».

Тогда в танце прорабатывается потребность в признании, потребность нравиться, наладить контакт с собой, со своим телом, научиться чувствовать себя расслабленно в отношениях с мужчинами, в сексе, научиться дружить с женщинами.

Боль появляется, когда родители критиковали, унижали, обесценивали, и потребность в таком случае глубинная — обнаружить своё мужское начало, обнаружить своё женское начало, их между собой подружить. По сути, выстроить поддерживающего родителя внутри себя, когда с мамой и с папой было не очень.

Если есть потребность в поддержке, тогда этот вид танцев может быть полезен в том, чтобы научиться себя поддерживать и проживать свои неудачи вновь и вновь возвращая свое тело в равновесие.

<p>Препятствия и страхи</p>

Основным препятствием к танцевальным занятиям женственными стилями является страх. Страх, например, проиграть другим. Прийти в коллектив и встретиться с теми, кто будет лучше. Страх конкуренции. Страх встретиться со своей неидеальностью.

Страх осуждения. Если есть какой-то религиозный бэкграунд, то может присутствовать страх греховности.

Может возникать глубокий бессознательный страх, когда женщина чувствует в себе очень мощную сексуальную энергию, вообще очень мощную жизненную силу, агрессию. Ей бессознательно может быть страшно раскрыться и встретиться с самой собой, со своей силой, со своей мощью.

Это частая история. Чем сильнее у человека в системе ценностей стоят табу, тем сложнее ему будет решиться раскрыться и раскрепоститься.

<p>Бонусы для психики</p>

Психологические навыки, которые можно развить при занятии каблучными танцами — самоконтроль, формирование своего мнения, умение принимать себя, способность выносить неудачи, умение осознавать потребности своего тела, умение распределять нагрузку и расслабляться, навыки самопрезентации, умение говорить нет, умение выражать свои эмоции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адмирал Советского Союза
Адмирал Советского Союза

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.В своей книге Н.Г. Кузнецов рассказывает о своем боевом пути начиная от Гражданской войны в Испании до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.Воспоминания впервые выходят в полном виде, ранее они никогда не издавались под одной обложкой.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии