Французская демократическая миссия в Европе и ее конец

«Если Рейху удастся объединить всех без исключения немцев в Европе и мире вокруг единого государственного организма, если из них составится единая нация, которая затем должна стать самой многочисленной, сильнейшей и лучше всего организованной в Европе, которая будет добиваться обладания всеми земными благами, а не только гегемонии над государствами, созданными в 1919г., которые должны быть низвергнуты; то затем поведется решающая борьба против других народов, так чтобы можно было окончательно уничтожить их или превратить в рабов,чтобы обеспечить немцам оспариваемую гегемонию» /Риво, цитированная работа, с.402/.

Тогда должны исчезнуть «культура и цивилизация», от чего проиграет весь человеческий род /Риво, «Разрушение гуманизма, в «Journal des Debats», 01.06.1938г./.

«Возникнут другие существа, которые не будут иметь человеческий вид и язык» /там же/.

Подобные формулировки уже явно направлялись в адрес мира и должны были подготовить момент, когда французская демократия развернет знамя свободы, и Франция призовет народы мира к крестовому походу против тиранов мира и к защите малых и слабых народов. Только если мир займет сторону Франции, наступит ситуация, когда война должна быть выиграна. Французский писатель Роланд Аликс со всей откровенностью признал в год начала войны «Новая франко-немецкая война только тогда не закончится поражением Франции, если мы поймем, что отсюда должен быть предпринят крестовый поход народов против тиранов» /Р.Аликс, «Судьба Франции и национальная жизнь», Париж, 1938г., с.287/.

Духовный базис, необходимый Франции для войны с Германией, таким образом, был создан: Франция, сателлит Англии не смогла мобилизовать собственную идеологию для борьбы с национал-социалистической Германией еще раз, как это было в 1914г. Поэтому противника Франции нужно было представить в ее стране и перед миром так, чтобы он мог быть разбит духовно с помощью унаследованной идеи. Обобщенно она может быть сведена к следующей формуле: Германия находится в начальной стадии цивилизации, которая была представлена Веймарской конституцией, в стадии, когда она вновь впала в варварство и собиралась увековечить это внутриполитическое состояние внешнеполитически. Демократическая Франция, напротив, есть оплот цивилизации, справедливости и свободы против варварства и политической аморальности. Она решает перед миром миссионерскую задачу с вызубренным значением, гораздо большим, чем в 1914г.:

«Властную миссию, миссию, которая достойна сама по себе и в историческом плане» /де Кункби», «Новый порядок», февраль 1934г./. Для этого предназначался преступнейший удар по цивилизации, который необходимо было предотвратить. Это стало миссией Франции, необходимость которой она в 1914г. уже доказала кровью своих сынов и снова должна была выполнить, – спасти Европу и этим положить краеугольный камень в ее счастливое и свободное будущее. Она стала «поданным другим нациям живым примером сильной организованной демократии и уважения другими народами свободно руководимого порядка и прогресса, который не исключает ни послушания, ни авторитета» /в «Le Temps», 19.01.1937г./.

Однако стало видно, куда должен был прийти мир, после того как Франция в великодушнейшем истолковании свободы народов натянула поводья в Центральной Европе не тем способом, который был необходим ей самой. Только на это, если хотите, французская демократия могла бы свалить вину за сегодняшнее состояние. Тем не менее, она заверяла мир, что ее единственная ошибка ещё раз не будет совершена.

III. Подведение итогов духовной подготовки к войне