Французская демократическая миссия в Европе и ее конец

Франция считает своей обязанностью перед своей совестью и совестью мира сопротивляться «этому врагу человеческого рода», который больше «не говорит на языке» остального цивилизованного мира, и больше не знает «такого критерия», которым могли бы измеряться «моральные принципы, обустраивающие любую цивилизованную жизнь» /«Le Temps», 09.03.1940г./.

Франция ответила на вызов мировой совести со стороны Германии, которая «между положением равновесия и революционной силой делает выбор в пользу последней» /«Le Temps», 09.03.1940г./.

Как перед лицом этого мир может сохранять невозмутимость? Так как все народы земли, пусть они живут вдалеке от очага пожара, также должны думать о своей безопасности перед атаками со стороны Германии, то они имеют одну и ту же заинтересованность занять единый фронт в отношении этой Германии, которая намеревается нарушить основополагающие принципы мира /«Le Temps», 09.03.1940г./. Поэтому Франция объединилась с Англией, чтобы «во имя святости цивилизации атаковать с оружием в руках». Типично высказывание в «Le Temps»:

«Так как Франция выражает волю и пристрастия человечества, а также все преимущества современной цивилизации, она хочет защитить его с помощью немедленных действий /военного выступления/… возродить цивилизацию, гуманизм, разумное понимание прогресса в противодействии новому обличию вампиризма» /«Le Temps», 18.11.1938./.

Тому же, кто заявляет, что эти действия должны служить исключительно целям собственной безопасности, отвечают, что интересы Франции и Англии «неразделимы с волей свободных народов» /см. выше – «Юность Франции…»/, что их выступление в защиту права ни в коем случае не должно расцениваться как эгоистичные, но только – в общих мировых интересах.

IV. Миссионерская идея и нейтралитет

Всё, что представляла в документах французская теория перед войной в усиливающихся столкновениях с национал-социализмом, систематически использовалось в духовной борьбе. Оружие, которое настойчиво поставляли Вермель (27) и Риво (28), Франция применяла, давая понять миру в качестве руководящего направления необходимость крестового похода против тирании. В такой миссионерской войне не могло быть нейтральных стран, которые, однако, существуют, если они ясно не уяснили себе, угрожает ли террор или опасность немецкого мирового господства тем государствам, которые в осознании этой опасности уже взялись за оружие, чтобы отстоять свою свободу. Вновь и вновь цитировала «Le Temps» не подтвержденные источниками высказывания нейтралов:

«Эта война распространяется всё шире. Хотя мы не принимаем в ней участия, нас должно защитить наше оружие» /Д'Ормессон,В., «Германия в Европе», «Le Temps», 02.01.1940г./.

Французский министр обороны Ж.Перно в ноябре 1939г. заявлял перед прессой, что пресечение вражеского экспорта было бы только возобновлением мероприятий, которые западные державы уже применяли в 1917г.:

«При этом возникают препятствия со стороны нейтралов; однако их участие было бы только вызванным крайней необходимостью вкладом в защиту свободы мира, для которого западные державы должны ежедневно приносить тяжелые жертвы» /к этому – Бремер,К.Х., «Культура и варварство» в «Кильском журнале», 1940г., т.1, вып.1-2/.

Перно сделал политические выводы из борьбы, которую Франция вела за мнимое освобождение мира. Незадолго перед этим Ежемесячное обозрение /«Revue des deux mondes»/ уже констатировало:

«Утрачено понимание того, что в этой решающей борьбе в Европе и Америке еще существуют нейтральные государства /см. выше – «Культура и варварство»…/.