Читаем Французская демократическая миссия в Европе и ее конец полностью

Эта система, в частности, была так искусно выстроена и духовно подготовлена, что на этот раз она, казалось, не собиралась функционировать. Вместо призыва вступить в борьбу за свободу, Франция заверяла народы в своем далеко идущем нейтралитете и неотложно направляла демократиям свой призыв к миру. Как страж находящейся под угрозой демократии, Франция употребляла весь свой исторический материал, который она накопила в борьбе против абсолютизма, когда указывала на опасную угрозу миру со стороны национал-социализма. Англия, которая никогда не занималась разработкой собственной идеологии, взяла себе на службу эту французско-демократическую миссионерскую идеологию. Находившаяся под влиянием западной демократии нейтральная пресса повторяла ее аргументы.

Всё это, однако, не приносило ожидаемого успеха. Франция не приняла в расчет то, что с 1914г. в общем представлении мира /die Welt/ произошел коренной поворот в восприятии и оценке борьбы за демократические идеалы. В связи с этим деятельность демократической, насильственно приобщенной /gleichgeschaltenen – специфическое выражение национал-социалистов – И.Б./ прессы также ничего не могла изменить. Она не смогла изгнать из сознания людей, что демократический новый порядок, который должен быть установлен после предполагаемой победы Франции, только пролагал путь к постоянным новым осложнениям, которые не оставят в покое народы. Этот порядок, в свою очередь, станет главной причиной новой войны. Так просто, как в 1914г., сохранение демократического порядка в мире не могло стать основанием для радости и горести народов, потому что они пришли к осознанию того, что война 1914г. велась лишь за англо-французские планы гегемонии и стоящие за ними интересы финансовых групп, и потому кровь, пролитая их молодежью, не должна быть забыта. К тому же верилось, что после окончательного крушения демократического мирового порядка придет конец естественному господству Франции и ее роли как стража этой демократии в мире.

Таким было господствующим настроением, которое к началу войны пришло в сознание народов, и должно было привести к острой борьбе внутри самой Франции. Возрастающая пораженческая кампания доказала это со всей очевидностью. Еще более неблагоприятная ситуация сложилась за пределами Франции. Падение тогдашнего правительства, которое впряглось в работу по планам западной демократии, было обусловлено не только военным поражением. Народ отвернулся от этой политики, так как она вколачивалась в сознание по причине того, что больше ничего не желали делать.

Идеологии имеют смысл, когда они опираются на народ, действуют внутри него и таким путем переходят в практику. Демократические идеи обрели силу во времена Французской революции. В прошлой мировой войне Франция понимала, как в своей предполагаемой борьбе за демократические идеалы против Пруссо-Германии с этим фальшивым притязанием, всерьез представленным миру, добиться своих целей. Тогда она выступила против Германии, в значительной мере побуждаемая своими идеями 1789г. Франция не имела собственных новых путеводных идей, которые ее идеология и пропаганда могли бы действенно противопоставить немецкой стороне. Поэтому Германия могла по праву охарактеризовать Францию как мнимо прогрессивную страну и, наконец, намеренную приобщить Европу к господствующей демократической идеологии. Франция находилась в счастливом положении, когда ее не спрашивали о содержании собственной демократии. Она могла описать и объявить полумерами немецкие либеральные учреждения, недостаточно отвечавшие современным требованиям, указать на лежащий в глубине этого пережиток из эпохи абсолютистского государства, которое демократический мир не смог привести к свободе, которую это государство так настоятельно жаждало. Поэтому Франция должна была увести мир на путь войны – вынудить его к тому, что было необходимо демократической Европе.

Прежде всего, Франция смогла направить силу своей пропаганды против союзника Немецкого Рейха – Габсбургской монархии. Она представила ее наглядным образцом абсолютистского государства, опиравшегося на армию, бюрократию и клерикализм. Так открывалась возможность добиться решающего идеологического эффекта с призывом к устранению реакционной тирании Гогенцоллернов /см. Х.Рацебефер., «Центральноевропейская пропаганда демократии в отношении немецких военных целей 1914-1939», в сборнике «Народ и Рейх», 1941г., т.5, с.161/.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология