Французская демократия

2) Что же касается послдствій свободной торговли, какъ относительно труда рабочихъ, сбыта товаровъ, риска вновь–заводимой отрасли промышленности, такъ и относительно вывоза звонкой монеты и финансовыхъ кризисовъ, за которыми всегда неизбжно слдуютъ кризисы торговые, – то теоретики свободной торговли утверждаютъ, что вс эти опасенія неумстны, что въ сущности товары мняются не на деньги, а на товары; что если изъ двухъ народовъ А и В, торгующихъ между собой, въ настоящемъ году А долженъ приплатить извстную сумму звонкою монетой, то въ будущемъ году В долженъ будетъ возвратить эту сумму; что чмъ боле въ стран денегъ, тмъ боле уменьшается ихъ относительная цнность, какъ товара, тмъ боле, вслдствіе этого, он сами стремятся перейти туда, гд ихъ мало, т. е. обмняться на товары; что такимъ образомъ возстановляется равновсіе и никто ничего не теряетъ; что наконецъ, такъ какъ не всякій климатъ способствуетъ производству разнаго рода богатствъ, то для народа нтъ никакого разсчета производить дорого такіе предметы, которые легко и дешево можно получить изъ другихъ, благодатныхъ странъ.

Такова теорія свободной торговли, приведенная къ своему простйшему выраженію и освобожденная отъ пустословія и нелпой декламаціи. Такова эта теорія въ дйствительности: въ ней ни больше, ни меньше того, что я сказалъ, потому что, при малйшемъ намек даже на необходимость соціальной, народной гарантіи, все ученіе о свободной торговл теряетъ свой абсолютный смыслъ и обращается въ явное противорчіе.

Свободная торговля, даже безъ взаимности, – понимаете ли? – значитъ со всемъ неравенствомъ, которое поддерживаетъ между людьми рожденіе и богатство, капиталъ и нищета, образованіе и невжество. Я твердо убжденъ, разумется, что, бесдуя съ Наполеономъ III, гг. Брайтъ и Кобденъ не доводили своихъ разсужденій до основного принципа. Безъ взаимности! – такой принципъ возмутилъ бы даже Наполеона III.

Я предупредилъ уже, что не буду вдаваться въ подробный разборъ теоріи свободной торговли. Въ настоящую минуту, цль моя совершенно иная. Приведя эту пресловутую теорію къ ея простйшему выраженію, я укажу только на то, какъ и почему слдуетъ ее отрицать.

Софистика свободной торговли очень распространена въ настоящее время; она господствуетъ не только въ политической экономіи, но стремится проникнуть всюду, изгоняя изъ жизни принципы нравственности, права и даже искусства. Эта теорія, радикально ложная, въ сущности ничто иное, какъ та же самая извстная и отптая теорія искусства для искусства, любви для любви, наслажденія для наслажденія, войны для войны, правительства для правительства и т. д., короче – вс формулы, которыя, отрицая нравственность, науку, право, законы логики, природы и разума, сводятся на нелепую фразу: свобода для свободы.

Нтъ, говорю я, Свобода не можетъ сама по себ замнить законовъ Совсти и Науки; другими словами: Истина, Разумъ, Обязанность и Право не разршаются въ Свобод, какъ въ основномъ принцип. Разумность совсмъ не то, что Свобода; любовь и искусство тоже не Свобода; общество и справедливость тмъ боле не то, что Свобода. Ни одинъ изъ этихъ принциповъ, необходимыхъ для соціальнаго порядка, не заключается въ Свобод, хотя и вс въ ней нуждаются. Вотъ почему мало сказать, что торговля, трудъ, кредитъ или собственность должны быть только свободны: отъ этого они не станутъ еще справедливыми. Какъ членъ общества, я желаю и требую Свободы; но она меня не вполн удовлетворяетъ. Въ экономическихъ отношеніяхъ съ моими ближними, кром одной Свободы, я требую Истины, Взаимности и Права, точно такъ же, какъ въ Искусств требую вкуса и здраваго смысла, въ Промышленности – пользы, въ Наук – точности и метода. Но вотъ этихъ самыхъ условій, безъ которыхъ для меня немыслима ни Свобода, ни Искусство, ни Философія, ни Наука, вотъ этихъ условій именно и нтъ въ свободной торговл.

Если философія и нравственность доказываютъ а priori всю ложь принципа свободной торговли, то и самые факты, въ свою очередь, подтверждаютъ эту ложь.

Неправда, что всякій народъ долженъ отказаться отъ такой промышленности, которая даетъ ему мало выгодъ, и заняться другимъ, боле прибыльнымъ производствомъ. Неправда тутъ очевидна, потому что людямъ пришлось бы отказаться отъ трехъ четвертей человческаго труда. Основаніе и средства всякаго производства заключаются въ почв; но почвы бываютъ различной плодородности и, притомъ, если земля уже раздлена, то, во имя политической и соціальной солидарности, боле счастливые земледльцы должны какимъ-нибудь образомъ покровительствовать мене счастливымъ и уравнять свои отношенія.