Читаем Французская демократия полностью

О нтъ! Ни у одного изъ депутатовъ законодательнаго собранія не повернулся языкъ сдлать хоть одно изъ подобныхъ возраженій, которыя приводятъ въ своихъ сочиненіяхъ проповдники свободной торговли. Да, въ палат никто не ршился повторять нелпыхъ возраженій, придуманныхъ экономистами, потому что каждый зналъ, что это возбудило бы общее негодованіе. И вотъ, вмсто всякаго прямого возраженія, ораторы пытались только смягчить и ослабить то мрачное и тяжелое впечатлніе, которое произвелъ г. Пуйе–Кертье на всю палату; они старались только указать на, ошибки нкоторыхъ его вычисленій и, осуждая сами торговую дятельность съ 1859 по 1862 г., предсказывали французской торговл блестящую будущность!…

И такъ, въ этомъ спор по поводу торговаго договора, въ этомъ спор, въ которомъ шло дло не только о самой практик торговли, но и о теоріи свободной торговли, – защитники этой теоріи вовсе не думали опираться на ея основные принципы; напротивъ того: для защиты ее они прямо пользовались доводами меркантилистовъ и о будущемъ ея развитіи говорили, какъ будто дло шло о результатахъ таможенной системы! Эти защитники говорили, что Франція, какъ держава промышленная, не иметъ соперниковъ; что ей стоитъ только захотть – и въ труд она будетъ блистать точно такъ же, какъ блистаетъ на войн; что она сама не сомнвается въ громадности своихъ средствъ; что главный ея недостатокъ заключается въ недовріи къ своему генію; что если въ начал дла она кажется слабою, то скоро потомъ заявляетъ свое превосходство; что поэтому не слдуетъ никогда осуждать заране правительство, которое берется за дло народнаго развитія, и не слдуетъ обвинять тмъ боле, что впослдствіи придется благодарить правительство за его мудрость и благодянія свободной торговли….

Выслушавъ такое оправданіе торговаго договора съ Англіей, депутаты–патріоты могли спросить въ палат: «Кого здсь надуваютъ? Какъ! – мы считаемъ себя связанными съ Англіей договоромъ свободной торговли – и разсуждаемъ о ней, какъ будто вопросъ идетъ о покровительственной систем! Какъ? – тому, кто упрекаетъ правительство за нарушеніе торговаго баланса страны, тому, кто доказываетъ, что мы въ убытк на двсти или на триста милліоновъ, тому говорятъ: Терпніе! – будетъ и на вашей улиц праздникъ!»… Но о чемъ говорить! Разв наши пустомели–депутаты что нибудь смыслятъ въ экономическихъ вопросахъ? – Эти господа умютъ только мутить воду, въ которой ловятъ рыбу другіе, искусные ловцы. Этимъ господамъ, великимъ политикамъ, хочется чесать языкъ, когда подымается вопросъ о принцип національностей; объ этомъ вопрос они станутъ охотно разсуждать по три часа сряду, не переводя духа. Но національный трудъ, національная промышленность, національное обезпеченіе, – словомъ все, что составляетъ самую сущность національности, – все это для нихъ матеріализмъ, эгоизмъ, шовинизмъ и больше ничего. О да, французская пресса и трибуна – просто кладъ для Англіи! Ораторы Оппозиціи стоятъ на одномъ уровн умственнаго развитія съ журнальными писаками; пусть же они вс лучше убираются въ Англію: тамъ, конечно, ихъ примутъ, какъ друзей и братьевъ.

Англія и Бельгія доказали своимъ примромъ, что если вывозная торговля и промышленность составляютъ для шайки капиталистовъ и барышниковъ источникъ громаднаго и быстраго обогащенія, то она обращается въ тоже время для рабочихъ массъ въ причину безвыходной нищеты и неискоренимаго рабства.

III. – Еще нсколько словъ объ этомъ предмет, – и я кончаю.

Свободная торговля, точно такъ же, какъ свободный трудъ, свободная конкуренція и множество другихъ вещей, которыя въ мод теперь величать свободными, можетъ пониматься въ двоякомъ смысл. Одно изъ двухъ: или дло идетъ о свобод торговли со всми ея обезпеченіями, какія требуются экономическимъ правомъ, а именно – честностью, взаимностью и равенствомъ, – то въ этомъ случа, очевидно, что свобода торговыхъ сдлокъ окажется на практик добросовстною, полезною, плодотворною и вполн безупречною; считаю лишнимъ говорить, что въ этомъ смысл я могу тоже назваться проповдникомъ свободной торговли. Или же наоборотъ: если подъ свободою торговли понимать, вмст съ экономистами англійской школы, необузданное своеволіе всякаго рода сдлокъ, безъ малйшаго признанія права, взаимности, равенства и безопасности: въ такомъ случа не мене очевидно, что подобное торгашество, основанное на плутн, обман и явной недобросовстности, – ничто иное какъ подлогъ и западня; вотъ почему всякій экономистъ, если онъ только дорожитъ своею честью и благомъ своей родины, долженъ съ негодованіемъ отрицать такую свободу торговли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное