Французская демократия

Отъ политическаго строя перейдемъ къ строю экономическому. Отъ кого въ древнемъ обществ получалъ гражданинъ свое достоинство, владнія, привиллегіи, прерогативы? Отъ закона, точне, отъ верховной власти. Такъ напримръ, при господств римскаго права, потомъ при феодальной систем, наконецъ подъ вліяніемъ идей 89 г., личная собственность была уступкой, даромъ государства, которое было единственнымъ естественнымъ обладателемъ земли; въ сущности государство одно было собственникомъ, и противъ этого напрасно было бы приводить всякіе доводы, ссылаясь на требованія приличія, своевременности, общественнаго порядка, семейныхъ нравовъ, даже условій промышленности и прогресса. То же самое видимъ мы и у коммунистовъ: по ихъ принципу, личность владетъ своими имуществами, способностями, почестями, должностями, даже талантами по полномочію государства. Древнее государство, по необходимости или по разсчету, отчасти отреклось отъ своей собственности; многія семейства дворянъ и мщанъ вышли изъ первобытной нераздльности и образовали множество мелкихъ государствъ въ государств. Коммунизмъ хочетъ возвратить государству вс эти отторгнутые отъ него клочья власти и владнія, такъ что переворотъ, выполненный по люксанбурской систем, было бы съ точки зрнія принципа не боле какъ возстановленіемъ стараго, то есть регрессомъ.

Такъ, подобно арміи, захватившей непріятельскія пушки, коммунизмъ только направилъ на ряды собственниковъ ихъ же собственную артиллерію. Рабъ всегда обезъянничаетъ господину, демократъ подражаетъ автократу.

Независимо отъ общественной силы, которою партія Люксанбура еще не могла располагать, она предлагаетъ и восхваляетъ, какъ средство осуществленія, ассоціацію. Идея ассоціаціи не нова въ экономическомъ мір. Мало того, самыя могущественныя ассоціаціи и ихъ теоріи были созданы именно древними и новыми государствами божественнаго права. Наше буржуазное законодательство (гражданскій и торговый своды) признаетъ нсколько родовъ и видовъ ассоціацій. Теоретики Люксанбура ровно ничего не прибавили къ этому новаго. Ассоціація была для нихъ то просто общностью имущества и доходовъ (гл. 1836 и слд.), то простымъ соучастіемъ или коопераціею, то, наконецъ, компаніею или товариществомъ; чаще подъ рабочими ассоціаціями разумли могущественныя и многочисленныя товарищества рабочихъ, которымъ государство помогаетъ, даетъ заказы и которыми оно управляетъ, привлекая къ себ всю рабочую массу, забирая въ свои руки вс работы и предпріятія, захватывая всю промышленность, земледліе, торговлю, общественныя должности, всякую собственность; уничтожая частныя заведенія и предпріятія; давя, поглощая всякую личную дятельность, всякое частное владніе, частную жизнь, свободу, богатство, однимъ словомъ, поступая такъ, какъ теперь дйствуютъ большія анонимныя компаніи.

Такимъ то образомъ, по понятіямъ люксанбурской партіи, общественное владніе должно уничтожить собственность; общая ассоціація должна ниспровергнуть или поглотить вс частныя ассоціаціи; конкурренція, обращенная сама противъ себя, должна привести къ уничтоженію конкурренціи; наконецъ, коллективная свобода должна поглотить вс корпоративныя, мстныя и личныя вольности. Въ томъ же дух разсматривался коммунистами вопросъ о правительств, его гарантіяхъ и формахъ. Въ коммунистическомъ понятіи о правительств также мало новаго, какъ въ ихъ идеяхъ объ ассоціаціи и правахъ человка: оно отличалось отъ прежняго только преувеличеніемъ. Политическую систему люксанбурской теоріи можно опредлить такимъ образомъ: это плотная демократія, основанная, повидимому, на диктатур массъ, но гд массы имютъ власть лишь настолько, чтобы упрочить всеобщее рабство на основаніи слдующихъ формулъ и положеній, заимствованныхъ у древняго абсолютизма:

Нераздльность власти.

Всепоглощающая централизація.

Систематическое истребленіе всякой личной, корпоративной и мстной мысли, какъ разрушающей необходимое единство.

Инквизиціонная полиція.

Уничтоженіе или, по крайней мр, ограниченіе семейства, a тмъ боле наслдственности.

Всеобщая подача голосовъ, организованная на то, чтобы служить вчною санкціею этой анонимной тираніи, давая перевсъ мелкимъ и даже ничтожнымъ личностямъ, которыхъ всегда много, надъ способными и независимыми гражданами, которые объявляются подозрительнымъ меньшинствомъ. Люксанбурская школа объявила во всеуслышаніе, что она врагъ аристократіи ума и талантовъ.