Французская демократия

И такъ, оставляя въ сторон человческую личность, которую мы признаемъ неприкосновенною, отодвигая прочь и нравственную природу, и все, что относится къ сознанію, мы должны изучать человка дйствія или работника по его способностямъ и произведеніямъ. Съ перваго же взгляда мы открываемъ слдующій замчательный фактъ: если двое людей и неравны между собою по способностямъ, то разница въ ту или въ другую сторону никогда однако не доходитъ до безконечности, а всегда остается въ довольно тсныхъ границахъ. Какъ въ физическомъ мір намъ невозможно достигнуть ни крайняго жара, ни крайняго холода, и наши термометрическія измренія колеблются на небольшихъ разстояніяхъ въ об стороны отъ средней точки, ошибочно называемой нулемъ, – такъ точно нтъ никакой возможности опредлить отрицательную и превосходную степень силы разума ни между людьми и животными, ни между творцомъ и міромъ. Все, что мы можемъ сдлать, хотя бы напримръ относительно ума, – это начертать границы, конечно, произвольныя, выше и ниже опредленнаго, условнаго пункта, который назовемъ здравымъ смысломъ. Касательно силы мы тоже можемъ принять одну общую единицу, хотя бы напримръ силу лошади, и потомъ считать, сколько единицъ или дробей этой единицы каждый изъ насъ способенъ произвести.

И такъ, для измренія силы и ума, мы получимъ, какъ на термометр, крайности и среднюю пропорцію. Большая часть людей будетъ подходить къ средней пропорціи, a т, которые будутъ отходитъ отъ нея вверхъ или внизъ, будутъ составлять боле рдкія явленія. Я только что сказалъ, что между этими двумя крайностями разстояніе довольно незначительно, и дйствительно, человкъ, который соединялъ бы въ себ силы двухъ или трехъ людей, былъ бы геркулесомъ, а тотъ, въ комъ соединялся бы умъ четырехъ человкъ, былъ бы полубогомъ. Къ этимъ границамъ, которымъ подчиняется развитіе человческихъ способностей, присоединяются условія жизни и природы. Maximum продолжительности человческой жизни – 70 или 80 лтъ, изъ которыхъ надо вычесть періодъ дтства и образованія и періодъ старости и одряхлнія. Сутки для всхъ одинаково имютъ 24 часа, изъ которыхъ, смотря по обстоятельствамъ, можно удлить на работу 9–18 часовъ. Въ каждой недл есть день отдыха, и, хотя годъ состоитъ изъ 365 дней, однако можно разсчитывать только на 300 рабочихъ дней. Изъ этого ясно, что хотя въ промышленныхъ способностяхъ и есть неравенство, но оно нисколько не мшаетъ существованію общаго уровня въ цломъ; это напоминаетъ ниву, гд вс колосья неравны между собою, но которая, тмъ не мене, кажется совершенно ровною долиною.

Руководствуясь этими соображеніями, мы можемъ опредлить рабочій день: во всякой промышленности и во всякомъ ремесл рабочій день – это вся сумма того, что можетъ произвести или заслужить въ данный срокъ человкъ средней силы, средняго ума и среднихъ лтъ, хорошо знающій свое ремесло во всхъ его отрасляхъ; срокъ этотъ можно считать въ 10, 12 и 15 часовъ для труда, который можно оцнивать по днямъ, или въ недлю, мсяцъ, годъ – для труда, требующаго боле продолжительнаго времени.

Такъ какъ дитя, женщина, старикъ, больной или слабый человкъ не могутъ достигнуть средней цифры труда нормальнаго человка, то ихъ рабочій день будетъ не боле какъ дробью въ отношеніи къ нормальному, офиціальному, законному дню, принимаемому за цлую единицу. – Тоже самое я скажу и о дн работника, занимающагося какимъ нибудь чисто механическимъ дломъ, составляющимъ лишь часть труда, необходимаго для даннаго производства; его трудъ требуетъ боле навыка, чмъ усилій ума, и не можетъ сравниться съ трудомъ настоящаго ремесленника.

За то превосходный работникъ, тотъ, который задумываетъ дло, работаетъ быстре, поставляетъ большее количество продуктовъ лучшаго качества, чмъ другой, a тмъ боле тотъ, кто съ этимъ совершенствомъ исполненія соединяетъ умніе управлять и силу повелвать, превзошелъ бы общій уровень и, слдовательно, получилъ бы право на большую плату; онъ могъ бы заработать въ одинъ день то, что стоятъ полтора, два, три и даже больше рабочихъ дня. Такимъ образомъ права силы, таланта, даже характера принимаются въ соображеніе, какъ и права труда: если справедливость не обращаетъ ни малйшаго вниманія на личности, за то она строго взвшиваетъ способности.

Теперь я буду утверждать, что нтъ ничего легче, какъ проврить вс эти счеты, привести въ равновсіе цны, разршить по справедливости вс эти неравенства; это также легко, какъ выплатить 100 фр. золотыми монетами въ 40, 20, 10 и 5 фр., серебряными монетами въ 5, 2 и 1 фр. или мдными въ 2 и въ 1 сантимъ. Каждая изъ этихъ величинъ составляетъ часть другой, и вс он могутъ взаимно дополнять и замнять другъ друга; короче – это самое простое ариметическое дйствіе.