Французская демократия

Предположимъ, напримръ, что по самымъ подробнымъ и точнымъ вычисленіямъ, производимымъ въ продолженіе цлаго года, окажется, что средняя цна производства пшеницы – 18 фр. за гектолитръ; тогда продажная цна будетъ колебаться между 19 и 20 фр., давая земледльцу отъ 5,30 до 10 на 100 чистаго барыша. Если урожай будетъ плохъ, если будетъ дефицитъ хоть одной десятой, то цна должна будетъ возвыситься въ одинаковой пропорціи, чтобы съ одной стороны весь убытокъ не падалъ на одного крестьянина, а съ другой, чтобы общество не страдало отъ чрезмрнаго повышенія цнъ: пора ему перестать умирать голодной смертью. Ни по справедливости, ни по истинной политической экономіи нельзя допустить, чтобы общее бдствіе служило источникомъ обогащенія нсколькимъ спекуляторамъ. Если же напротивъ хлба родится въ изобиліи то, сообразно съ его количествомъ, цна должна будетъ уменьшиться, чтобы съ одной стороны упадокъ цны на хлбъ не причинилъ крестьянину дефицита, какъ часто бываетъ, а съ другой, чтобы общество пользовалось урожаемъ или во время текущаго года, или въ послдующіе года; избытокъ же долженъ сохраниться въ запасъ. Изъ этихъ примровъ видно, какимъ образомъ производство и потребленіе уравновшивались бы одно другимъ, взаимно гарантируя другъ другу сбытъ и покупку хлба по настоящей цн, и какимъ образомъ, благодаря разумнымъ рыночнымъ цнамъ и хорошей экономической полиціи, изобиліе и недостатокъ, распредляясь равномрно на всю массу населенія, не вели бы за собою ни чрезмрнаго обогащенія однихъ, ни крайняго дефицита для другихъ; такой порядокъ вещей былъ бы самымъ прекраснымъ, самымъ плодотворнымъ результатомъ взаимности.

Но очевидно, что такое благодтельное устройство можетъ быть произведено только общей волею, а противъ этой-то именно воли и возстаютъ либералы политической экономіи, вопія противъ регламентаціи и правительственности. Они находятъ боле удобнымъ для себя присутствовать при вакханаліяхъ барышничества, чмъ содйствовать прекращенію правильно организованнаго, непреодолимаго грабежа, котораго нельзя побдить ни философскими доводами, ни частнымъ правосудіемъ: да разв совершенство возможно на земл, говорятъ они, и разв свобода не столь плодотворна, чтобы вознаградить за свои оргіи?

На бирж и на рынк, въ судахъ и на базарахъ – везд раздаются жалобы противъ ажіотажа. Но что такое ажіотажъ самъ по себ? Одинъ умный и послдовательный защитникъ ажіотажной торговли объяснилъ намъ его недавно такимъ образомъ: въ обществ, одержимомъ анархическимъ барышничествомъ, ажіотажъ есть искусство предвидть колебанія цнъ и, длая во время покупки и продажи, пользоваться ихъ пониженіемъ и повышеніемъ. Что же вы находите безнравственнаго, спрашивалъ онъ, въ оборотахъ такого рода, которые безъ сомннія требуютъ высокихъ дарованій, чрезвычайной осторожности и множества познаній?… Дйствительно, при данной обстановк биржевой игрокъ въ своемъ род герой; я не брошу въ него камень. Но мои противники должны будутъ въ свою очередь сознаться, что хотя ажіотажная спекуляція и не можетъ считаться преступленіемъ въ такомъ обществ, гд все на военномъ положеніи, – она тмъ не мене въ высшей степени непроизводительна. Тотъ, кто обогатился лажемъ съ промна, не иметъ ни малйшаго права ни на благодарность, на уваженіе людей. Если даже онъ никого не обокралъ и не надулъ (я говорю о достойномъ спекулятор, который пользуется своимъ чуткимъ геніемъ, не прибгая къ обману и лжи), то все-таки онъ не можетъ похвастать, что принесъ хоть малйшую долю пользы. Говоря по совсти, было бы въ тысячу разъ лучше, еслибы онъ, оставивъ въ сторон цнности, направилъ свои дарованія къ другой цли и не взималъ бы съ обращающихся капиталовъ барышей, безъ которыхъ общество весьма легко могло бы обойтись. Къ чему это сниманіе сливокъ, напоминающее акцизный сборъ у городскихъ воротъ, отъ котораго оно однако отличается тмъ, что не можетъ сослаться въ свое оправданіе на необходимость издержекъ на содержаніе города. Вотъ почему во вс времена ажіотажъ казался гнуснымъ не только моралистамъ и государственнымъ людямъ, но и экономистамъ. И взглядъ этотъ вренъ, потому что онъ основанъ на всеобщемъ сознаніи, которое въ противоположность нашимъ отсталымъ и переходнымъ законодательствамъ всегда бываетъ непреложно и непогршимо въ своихъ сужденіяхъ.

Въ силу этого можно посовтовать тмъ, которые прикидываются очень строгими въ отношеніи къ спекуляторамъ и въ то же время благоговютъ передъ политическимъ и общественнымъ status quo, быть попослдовательне и не останавливаться на полпути. Оставленная, при современномъ состояніи общества, на произволъ анархіи, лишенная руководства, необходимыхъ знаній, связующаго единства и принципа, торговля иметъ совершенно спекуляторскій характеръ; иначе и быть не можетъ. Слдовательно, надо или осуждать все безъ исключенія, или все терпть, или все преобразовать.