Читаем Французская демократия полностью

Избраніе всякое происходитъ всегда въ виду не только требованій права, но и различныхъ интересовъ избирателей. Но если право, по сущности своей неподкупно, рзко отличается отъ всего, что не есть право, и потому не допускаетъ никакого недоразумнія и смшенія, то нельзя сказать того же о выгод, принципъ которой и состоитъ именно въ подкупности. Что же такое продажность или подкупность въ политическихъ длахъ, какъ не разсчетъ выгоды? Попробуйте опредлить ихъ иначе.

Весь вопросъ значитъ въ томъ: сдлать интересы, которыми руководствуются избиратели, честными, добросовестными, законными, а не постыдными и вредными. Но, скажите пожалуйста, кто здсь судья интересовъ, и что вы назовете интересомъ безчестнымъ и интересомъ законнымъ? Какая будетъ, съ вашей точки зрнія, разница между человкомъ, котораго департаментъ называетъ своимъ благодтелемъ, и тмъ, котораго вамъ угодно называть подкупателемъ? Вдь я не думаю, что, возставая противъ подкупа, вы хотите уничтожить возможность приносить пользу, устранить преданность и внушить массамъ неблагодарность. А если такъ, то скажите же на милость, почему кандидатъ, геройски общающій объявить всемірную войну для защиты польской аристократіи, политически честне того, который, обращаясь къ не столь рыцарскимъ чувствамъ, обязывается поддерживать миръ въ интерес крестьянъ, работниковъ и буржуазіи? Почему тотъ, кто, прямо говоря о матеріальныхъ выгодахъ, по просьб своихъ непосредственныхъ доврителей, общаетъ выхлопотать имъ каналъ, желзную дорогу и т. п., чмъ онъ хуже того, кто, стоя на боле высокой точк зрнія общихъ интересовъ, хочетъ противиться этимъ сооруженіямъ, полагая, что общая польза требуетъ перенести ихъ въ другой департаментъ?

Демократы–соціалисты, подавшіе голосъ за Пельтана, хотя сами говорили, что онъ не изъ ихъ партіи, дали ему свои голоса тоже вдь не даромъ. Это былъ очень плохой политическій разсчетъ, но разсчетъ. Вдь самое 14 іюля 1789 г. было оплачено ночью 4–го августа. Общая и непосредственная подача голосовъ всегда будетъ имть этотъ смыслъ или будетъ безсмыслицей.

Слдовательно, нечего и говорить при общей подач голосовъ о продажности и подкупахъ: этого не дозволяетъ ни логика, ни уваженіе къ народу и его учрежденіямъ. Это оскорбленіе народнаго величества. Цлый годъ уже Оппозиція то утверждаетъ, что общая и непосредственная подача голосовъ учреждена для уничтоженія избирательныхъ подкуповъ; то признаетъ, по примру г. Жюль Симона, что общая и непосредственная подача голосовъ должна быть руководима, и что, овладвъ властью, Оппозиція, конечно, не оставитъ ее безъ руководства; то общаетъ избирателямъ заботиться объ ихъ интересахъ, а когда они поврятъ ей, то упрекаетъ ихъ за это; словомъ, противорчитъ себ на каждомъ шагу и не понимаетъ, что нельзя возводить случайное въ общее. И такой-то Оппозиціи дать наши голоса! Выбрать въ наши представители людей, политическіе предразсудки которыхъ намъ вполн извстны, которые только что представили намъ такіе образчики своей скромности и своего уваженія къ свобод избраній; которые обратили иго, угнетающее свободу, въ орудіе своей узурпаціи; которые своей присягой измнили республиканской нравственности и представительствомъ одного лица въ нсколькихъ округахъ доказали свое стремленіе къ президентству въ республик; которые, будучи призваны къ контролю надъ правительствомъ, оправдали наши предчувствія и заявили свою измну на основаніи общей подачи голосовъ, какъ двадцать лтъ тому назадъ измнили бы на основаніи цензовыхъ выборовъ; съ которыми намъ слдовало бы бороться въ палат депутатовъ, если бы мы какимъ нибудь особеннымъ чудомъ попали въ нее; которые, наконецъ, будучи призваны управлять республикой и представлять народъ, не съумли понять ни въ 1848, при взрыв соціальныхъ идей, ни въ 1852, посл государственнаго переворота, ни въ 1863–64 годахъ, при появленіи рабочихъ кандидатуръ, что общая и непосредственная подача голосовъ состоитъ вовсе не въ томъ, что масса избирателей непомрно увеличивается: не могли понять, что она совершенно переворачиваетъ и измняетъ всю политическую и экономическую систему, отъ центральной власти до послдней сельской школы!

Они толкуютъ о свобод и подкуп. Да понимаютъ ли они еще, что такое свобода и неподкупность общей подачи голосовъ?

Въ настоящей, честной демократіи, организованной на истинныхъ началахъ народнаго самодержавія, т. е. на принципахъ договорнаго права, невозможно никакое стснительное или развращающее вліяніе центральной власти на народъ: нелпо и предполагать это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное