Читаем Фундаментальные истины полностью

Писание предупреждает нас, что плохие учителя могут быть не только за пределами церкви.

 «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» 2Тим.4:3-4.

Для ученика гораздо важнее должны быть не стиль, яркость, харизма или чувство юмора проповедника, но здравость учения наставника и его образ жизни.

Например, Гитлер был великим оратором, его слушали многие, как завороженные. Можно сказать, что когда он говорил, то все просто «слушали с открытым ртом». Широкий лексикон, энтузиазм, экспрессия в речи делали его уникальным оратором. Но он давал людям неправильный вектор. Он умело подталкивал в неверном направлении своих слушателей.

Библия предупреждает нас, что «плохие наставники» могут появиться прямо в церкви. Их учение будет ободряющим и всегда «гладящим по шерсти». Эти учители будут льстить слуху. Тогда, как здравое учение всегда имеет нажим исправления.

Сегодня в интернете очень много учителей. К сожалению, среди них есть по-настоящему опасные для здоровой веры проповедники. Для вас всегда будет безопасно советоваться с вашим пастором относительно того или иного наставника из интернета.

!!! Задание. Два вопроса. Что важнее в учителе, что он говорит? или как он говорит?

Примените эти вопросы к себе. Что важнее для вас в проповеднике-учителе: как он говорит? или что он говорит?

Необходим не только мудрый наставник, но и качественный ученик

 «И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай» 4Цар.12:2.  Иодай вырастил и воспитал Иоаса. И хотя Иодай жил долго (130 лет), всем приходит время умирать. Но царь Иоас круто изменил свою жизнь со смертью наставника. Он стал идолопоклонником под влиянием своего окружения.

«Шестнадцати лет был Озия, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иехолия из Иерусалима. И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Амасия, отец его; и прибегал он к Богу во дни Захарии, поучавшего страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог»2Пар.26:3-5.  Жизнь царя Озии тоже можно поделить на два сезона. Когда он прибегал к Богу, во дни Захарии. И когда он перестал это делать, именно тогда его сердце возгордилось.

Рядом с Самым великим Учителем всех времен и народов Иисусом Христом находился ученик, который предал Его за 30 серебренников. Это Иуда Искариот.

А рядом с великим пророком Елисеем оказался Гиезий, который вместо помазания учителя принял проказу Неемана.

!!! Задание: прочитайте самостоятельно 4 Цар.5:20-27.

Другими словами, далеко не все зависит от наставника. Но очень многое зависит от ученика. Нет качественного ученика – и процесс наставничества становится неэффективным.

Качественный ученик способен научиться лучшему и у не идеального наставника

Величайший пример для нас – пророк Самуил. Его наставником был далеко не идеальный человек, священник Илий. Этот человек не смог воспитать правильно своих детей. Но именно у него Самуил научился воспринимать то, что выглядело как естественное, как сверхъестественное. Именно у него Самуил научился как служить во святилище, как слышать Божий голос, как правильно вести себя, когда говорит Бог.

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» Евр.13:7. Есть люди, которые хорошо начали, но плохо закончили. Этот текст подсказывает нам, что таких людей лучше не брать как образец в нашем духовном путешествии. Возьмите за образец людей, которые хорошо финишировали.

При этом надо отметить, что есть различие между копированием и подражанием.

Когда ты копируешь человека, ты начинаешь повторять и его ошибки. И ты сможешь быть только «эхом» этого человека. Но Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу». Подражать – это учиться лучшему. Т.к. любой наставник не идеален, кроме Иисуса Христа.

Качественный ученик умеет правильно слушать

В Евангелии от Мф.13 главе Иисус рассказывает притчу о сеятеле. Это притча о слушании. Есть те, кто не понимал, когда слушал; есть те, кто забывал через время. Кто-то из-за гонений, кто-то под влиянием забот мира сего и обольщения богатством. Но «добрая почва» – это люди, которые не были слушателями забывчивыми, но исполнителями Божьего слова.

Если человек ест пищу, а его тошнит или у него ничего не задерживается из-за расстройства желудка, то съеденное практически не приносит ему никакой пользы. Мы понимаем, человек болен. У здорового человека всегда хороший аппетит, и пища хорошо усваивается. Иногда у человека может отсутствовать духовный аппетит, или люди не могут ничего запомнить из услышанного на проповеди и на общении в домашней церкви. Это говорит о том, что душа такого товарища серьезно больна. Он болен в своем внутреннем человеке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература