Читаем Фундаментальные истины полностью

«Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой…. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» Ин.11:21,32.

Мы видим, как одни и те же слова говорят две сестры, Марфа и Мария. На высказанную просьбу Марфы, Иисус никак не прореагировал, но слова Марии затронули Его. Они коснулись Его так сильно, что Он в итоге воскресил Лазаря. В чем же разница между этими двумя просьбами. Мы можем увидеть, что Мария сначала сблизилась с Иисусом, а затем припала к Его ногам. И лишь только затем прозвучала ее просьба.

Когда мы хотим попросить знакомых о чем-то важном, мы вряд ли будем просить их по телефону. Скорее всего, мы сделаем это при личной встрече. К сожалению, многие из нас в момент нужды обнаруживают, что они очень далеки от Господа. И тогда мы понимаем, что нам нужно «затратить время», чтобы сблизиться с Ним. Потому что мы, увы, потеряли Бога. Но я хочу ободрить вас. Если вы потеряли Бога, то Он не потерял вас!!! «Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда». Пс.104:4

Д. Настойчивость.

!!! Задание: прочитайте самостоятельно Лк.18:1-8.

Иногда близости недостаточно. Бог ищет проявления веры под названием «настойчивость, неотступность.

Известный музыкант, автор многих христианских песен, Дон Потер свидетельствует, что его покаяние – это результат 40 лет молитвы его бабушки.

Координатор молитвенного служения по всему миру в конце 20 века Питер Вагнер молился за спасение своих родителей с момента своего обращения. Он несколько раз делал попытки оставить этот «бесполезный проект». Но Дух Святой побуждал его продолжать молиться. Спустя 42 года его молитв за своих родителей, они отдали свои сердца Иисусу Христу. Пусть эти примеры вдохновят вас не останавливаться в своих просьбах и ходатайствах. Ведь отсутствие ответа с неба – это еще не отказ.

Е. Единство в молитве.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» Мф.18:19.  Иисус говорит нам о силе единства в молитве.

«Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча» Лев. 26:8.

Мы видим в этих стихах, что величина победы над врагом зависит от количества людей, которые будут сражаться в единстве. И если 5 прогонят 100 – пропорция 1:20. То 100 прогонят тьму (около 10 тысяч) – пропорция возрастает до 1:100.

Однажды на ярмарке соревновались лошади, какая из них сильнее. Одна сдвинула 2 тонны груза. А вторая – 5 тонн. Но когда их запрягли вместе, они сдвинули не 7, а 10 тонн. Другими словами, их сила возросла не в арифметической, а в геометрической прогрессии. Подобно этому примеру, растет сила наших совместных молитв. Когда у вас проблема, и вам нужен быстрый ответ, ищите тех, кто будет молиться с вами в единстве.

Когда мы читаем молитву «Отче наш», то бросается в глаза местоимение «наш». Другими словами – это хорошая молитва для общего собрания. Очень важно, чтобы мы молились не всегда в одиночку. Но чтобы было время, когда мы молимся в единстве с другими братьями и сестрами.

Однажды семеро человек бежали от одного. Навстречу им шел одинокий путник. Увидев знакомых среди этих семи, он задал вопрос, куда они так бегут. Встретившиеся ему люди отвечали: «За нами бежит человек с палкой». Путник, очень удивившись, сказал: «Но ведь вас семеро?» В ответ он услышал: «В том-то и дело, что не знаем, за кем он гонится».

Когда в церкви нет единства, то один бес может приносить много проблем даже большой церкви. Но когда церковь в единстве, то она может наступать и на змей, и на скорпионов, будет попирать и льва, и дракона.

Ж. Молитва во имя Иисуса.

«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» Ин.14:13-14.

Во-первых, «во имя Иисуса» – это во имя Первосвященника, Которого имеем сегодня в Новом Завете.

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1Тим.2:5.

Нет смысла приходить к Отцу посредством святых, посредством Девы Марии или посредством Ангелов. Потому что сегодня между нами и Небесным Отцом есть только один единственный Посредник. Это Иисус Христос. Поэтому мы молимся во имя Иисуса Христа.

Во-вторых, «во имя Иисуса» – это значит, что мы приходим к Отцу опираясь не на свои достижения, но только лишь на достижения Сына Божьего, которые Он добыл для нас посредством заместительной жертвы на Голгофском кресте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература