Читаем Фундаментальные истины полностью

Генерал исцеления, Джек Ко рассказывает в одной из своих книг: «Недавно в городе Филадельфия, штат Пенсильвания, я молился за одного смиренного темнокожего мужчину, больного раком. Он перенес уже несколько операций, но во время последней доктора, разрезав его тело, просто зашили разрез обратно и отправили его домой умирать. В течение некоторого времени он мог есть только пищу, предназначенную для грудных детей. По моей молитве Бог мгновенно исцелил его. Я мог спокойно ударить его кулаком в живот в то место, где раньше была раковая опухоль. Ушли также тошнота и головокружение. Он оставлял собрание, полный признательности и благодарности Богу, понимая, что ничем не заслужил подобной милости. Я задавал один и тот же вопрос целому ряду людей, стоявших в очередях за исцелением: «Вы верите, что Бог может исцелить Вас?» – «Конечно, – отвечали они, – я верю, как никто другой в этом мире. Ведь я живу для Бога уже двадцать лет!» Люди, делающие подобные заявления, редко получают исцеление. Если бы они смирили себя, Бог умножил бы их веру. Им следовало бы сказать, как однажды сказал римский сотник: «Господь, я недостоин, чтобы Ты пришел в мой дом. Я просто полностью полагаюсь на Твою милость и Твое слово».

Нам всегда нужно верить. Но верить не в свои заслуги, но в верность Его обещаниям, в милость нашего Господа. Наша вера должна покоиться на Его достижениях, а не на наших.

В-третьих, «во имя Иисуса» – это ради Иисуса.

Когда мы просим что-либо, используя эти слова, мы заявляем, что это послужит для Его царства и для прославления Его имени. И это здорово освящает наши мотивы. Мы многое можем просить для своих вожделений, но при этом говорим «во имя Иисуса». Очевидно, что эта фраза не сработает как магическое заклинание. Ведь еще апостол Иаков сказал: «Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» Иак. 4:3.

Эти слова должны отражать состояние нашего сердца. И Бог, конечно же видит все, что происходит в нашем сердце.

З. Благодарность Богу.

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» 1 Фес.5:18.

Мы все обращали внимание на то, что далеко не всем людям нам хочется повторно помогать. И причиной этому неблагодарность.

С детства нас учили говорить слово «спасибо». Это слово благодарности. А благодарность – это правило хорошего тона. Оказывается, с Богом наши отношения похожи на отношения с людьми. Бог желает увидеть у нас благодарные сердца. Во многом наша готовность к получению следующих благословений может быть измерена степенью благодарности за уже полученные.

Однажды у известного комментатора Священного Писания, Мэтью Генри, украли деньги в трамвае. Он сказал, что будет благодарить Бога по четырем причинам. Во-первых, до этого у меня не крали денег. Во-вторых, у меня украли совсем немного. В-третьих, это сделали не в подворотне, где могли и избить. В-четвертых, у меня украли, а не я украл…

Если мы приглядимся к своей жизни, то мы обязательно увидим, что нам есть за что благодарить Бога: кров, хлеб, одежда, мирное солнце над головой… Муж, жена, дети, родители… Ведь у кого-то их нет. Но также важно благодарить Бога не только за материальные благословения, но и за духовные. Обычно мы благодарим за повышение зарплаты, удачную сделку, новую квартиру, исцеление от болезни. Аксиомой является следующее утверждение: мы благодарим за то, что мы больше всего ценим.

Поэтому, если мы благодарим Бога, это говорит о том, что мы знаем Его. Но за что мы Его благодарим говорит о том, насколько мы знаем Его. Чем зрелее во Христе мы становимся, тем больше мы благодарим за духовные блага. За Его жертву, за дар вечной жизни, за спасение, прощение грехов, избрание и усыновление, за работу Духа Святого в нашей жизни.

И. Конкретность просьбы.

«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба» Лк.11:5.

Заметьте, что нуждающийся попросил не еды, не хлеба, но «три хлеба». Он был чрезвычайно точен и конкретен в своей просьбе.

Если вы возьмете лупу, то в солнечный день вы можете ей выжигать на деревянной доске. Лучи собираются вместе в одну точку, и древесина начинает гореть. Казалось бы, до этого солнечные лучи тоже падали на землю и на нашу доску, но они не производили такого результата. Подобно и наша молитва. Мы можем просить благословить весь земной шар. Но можем помолиться за конкретного человека или известную нам ситуацию, очевидно, что больше шансов увидеть реальный ответ вы сможете, когда вы очень конкретны в своей просьбе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература