Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Теперь зададимся вопросом, может ли человек, имеющий ограниченные знания, утверждать наличие либо отсутствие вещей, выходящих за пределы его знаний, понимания? Или по-другому, как может человек, имея ограниченные знания, что-либо утверждать по поводу существования либо отсутствия абсолютных истин, которые намного превышают границы его понимания? Примерно это похоже на то, как человек каменного века пытается критиковать и даже давать советы физику-теоретику по поводу возможности термоядерного синтеза. Человек часто, упуская из виду ограниченность собственных знаний, позволяет себе утверждать, что абсолюта нет. Он забывает о том, что для того чтобы компетентно ответить на данный вопрос надо, по меньшей мере, обладать безграничными, абсолютными знаниями, то есть знать ВСЁ. Но на земле все люди имеют ограниченные относительные знания, и просто безнравственно говорить о тех вещах, которые выше их познаний, не говоря о нелогичности. Нельзя, имея суженый опыт, высказываться о более сложном, не поняв его – отрицать его существование.

Таким образом, получилось, если человек не может доказать, что он все знает, то он не имеет права говорить о наличии либо отсутствии вещей, выходящих за границы его представлений. Алогично, имея ограниченный объем понятий, говорить о явлениях бесконечно превышающих рамки человеческих знаний.

<p>Схема наблюдаемое – наблюдатель. Абсолют: определение. Доказательство абсолютного.</p>

Как уже отмечалось ранее, наполнением человека являются чувства, мысли, эмоции. В целом они образуют мир, сферу, внутри которой он живет, чувствует, переживает, мыслит. Практически тоже самое можно сказать и о других животных организмах. Тот уровень чувств, способность мыслить и переживать, которые доступны им в соответствии с уровнем интеллектуально-духовного и физиологического развития, составляют их сферу жизни, понятий, ощущений, переживаний. В целом доступный сознанию конкретного животного организма объем чувств, мыслей, эмоций составляет как бы его мир существования. Образно, последнее есть пространство, сфера, внутри которой «я» данного живого существа что-либо способно почувствовать, осмыслить, пережить. А то, что находится за пределами этого пространства, сферы, уже не может быть уловимо для него. Так образуется определенный объем, который доступен данному конкретному типу животных организмов. Условно можно сказать, что у некоторых видов организмов объем этой сферы может быть меньше либо больше по сравнению с другими животными. Так можно утверждать, что мир существования насекомого по объему несколько уже, чем аналогичный мир пресмыкающегося, а у последнего он, в свою очередь, уступает птицам и млекопитающимся. Иначе говоря, существует некая относительная иерархия в отношении объемов сфер, внутри которых существует каждый конкретный животный организм. Можно смело утверждать, что у человека эта сфера наиболее развита, так как объем человеческих операндов на земле является максимальным по сравнению с другими живыми существами. Так ему доступны такие мысли и переживания, которые не встречаются среди остальных организмов. Например, человек особенным образом может относиться к музыке, поэзии, изобразительному искусству, чего нельзя сказать, например, о мухе, которая может сесть на картину Леонардо да Винчи также как садиться на любой другой предмет. То есть определенные понятия, доступные понимаю человека, находятся за границами понимания других видов животных. Также можно сказать, что, сколько не учи ящерицу теории термоядерного синтеза, из этого ничего не получится. Просто ее сознание не может функционировать на таком сложном уровне, ее мир существования намного меньше, чем у человека.

Понятно, что объем существования прямо зависит от степени развитости органов чувств (сенсорная система), мощности систематизатора сознания, размеров памяти (рациональная сфера), разнообразия переживаемых эмоций (эмоциональная сфера). Ясно, что муха имеет меньшие в сравнении с человеком все выше перечисленные показатели. Поэтому ее мир существования по объему является более тесным и узким, чем у человека.

Вышесказанное посвящено тому, чтобы разъяснить: 1) каждый животный организм в соответствии со своей спецификой существует в определенном по объему мире, размеры которого зависят от степени развитости сенсорной, рациональной и эмоциональной сфер; 2) существует иерархия объемов существования между различными животными организмами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология