Фундаментальные принципы мироздания

Если сам субъект не хочет, не желает улучшаться, продолжает лицемерить и лукавить, если он остается порочным, если он уверовал в собственную непогрешимость, думает, что может всех обмануть, то как могут священнослужители, либо внешние обряды изменить его? Это невозможно. Пока собственный разум не осознает содеянного и постарается в будущем не совершать неправедных действий, станет искренним, добросовестным, честным, непритворным, никто не сможет кроме него этого сделать.

Формализация культовых обрядов нужна, прежде всего, самим религиозным институтам. Посредством нее они могут навязывать определенный тип поведения социальным массам, управлять ими. Для клерикалов важно послушание, ведь так они обретают социальное положение и статус. Задумайтесь, кому нужно создавать алтари, украшать их золотом, писать иконы, осыпать все алмазами, изумрудами? Прежде всего, самим культовым работникам. Так они показывают свое положение, оказывают скрытое давление на прихожан, зомбируют их, используя фетишизмы, золотистость и красочность украшений. Ведь понятно, что для абсолютного начала неинтересно, где находится человек, а важно с какими эмоциями он к нему обращается. Для истинно верующего, храмы не нужны. Его не должно интересовать, что думают о нем другие. Его отношение к богу это только его интимное дело, и никому, кроме самого бога, он не должен что-либо сообщать. Когда человек верует, он не обязан этого показывать другим. Его внутренний мир это его личное отношение, и никому его открывать не надо. Ему не нужны ни раскрашенные иконы, ни позолоченные алтари, ни священнослужители, потому что, во-первых, они не могут влиять на мнение трансцендентного начала, во-вторых, они не способны внешними усилиями изменить внутреннее содержание, в-третьих, отношение верующего к богу должно отличаться глубокой интимностью, и больше никого не должно интересовать.

Заключая вышесказанное необходимо сказать, что в настоящем эффективной пользы от существования культовых, религиозных институтов практически нет. Паразитируя на доверчивости людей, данные учреждения подменивают истинное содержание пустой формой, одурачивают простых верующих, фокусируют внимание на малосущественных деталях. В целом нужно указать на большую негативность влияния культовых учреждений на массовое сознание, выражающееся в уводе от рационального, разумно осмысленного поведения. Требуя слепой веры, безусловного подчинения, они способствуют росту невежества, ограниченности, неразвитости мышления. Только научными методами можно раскрыть принципы мироздания, четко определить пути совершенствования, конечный смысл человеческого разума.

Глава V. Абсолют. Смысл абсолютного существования.

Определение истины. Уровни истин, границы истины, познание истины. Абсолютная истина.

Настала очередь более подробного рассмотрения понимания «истины», которое существует в объективной философии или философии отношения. Как говорилось выше, истина – это соответствие объективному миру. Но в философии отношения даже ложные высказывания, не отображающие действительность, не отбрасываются. Каждое из них имеет право на существование. Все они систематизируются в виде структуры, у которой есть самый поверхностный уровень и более глубокие слои. Первое состоит из относительных истин, где наиболее ограниченные высказывания занимают самые верхние пласты, затем идут уровни, где степень объективности с каждым разом растет, достигая в конечном абсолютности. Критерием истинности служит наличие в высказывании возможности объяснения как можно большего числа связанных явлений. Если утверждение способно дать доказательные логические объяснения только части взаимосвязанных явлений, а на остальные вопросы у него нет рациональных ответов, то значит, оно является ограниченным. Тот круг, сфера, где оно является верным, есть предел его истинности. Получается, что любое высказывание объясняет относительное пространство явлений. Внутри него оно верно, за его границами – нет.

Философия отношения, таким образом, строит мыслительное пространство, где каждая мысль занимает свое место. На более глубоких уровнях расположены наиболее объективные из них, или иначе их называют абсолютными. Следующие уровни, слои мыслительного пространства построены в зависимости от степени истинности утверждения.