Фундаментальные принципы мироздания

Сегодня священнослужители, муллы, попы успешно наживаются на одурачивании доверчивых людей. Попадая в гости они лезут на самое почетное место, требуют самых вкусных и дорогих угощений. Особенно это распространено в исламе, где мулла, часто разжиревший человек в дорогом одеянии, умеет только петь стихи из корана. Об аскетизме, скромности, бескорыстности он понятия не имеет. К сожалению, таковых среди мусульманских священнослужителей особенно много. Они нашли удобное место, легкий способ добывания неплохого пропитания. Худо то, что при этом спекулируют именем абсолютно совершенного. Они задурманивают мозги, забивают их ненужным, малосущественным хламом, «очищают внешность чаши, между тем как внутри она полна хищения и неправды». Разве поняли они, что «бόльший должен быть всем слугой». Священнослужителям, муллам, попам нравится командовать, быть пастырями, направлять людей, в то время как сами не ведают куда идут. Еще раз надо повторить, только осмысление, рациональные научно апробированные методы познания способны указать дорогу в светлое совершенное будущее. Для того и дан разум человеку, чтобы он, в конце концов, нашел путь в светлое, объективно правильно устроенное общество.

Задумаемся, насколько изменится содержание книги, если у нее поменять обложку. Насколько известно, никак не изменится. Так и люди, если они стараются только внешне совершенствоваться, иметь благообразный вид, но внутри себя думают, как хотят, могут лукавить и говорить неправду, то они обречены. Они не понимают, что существует совершенное начало, для которого все прозрачно и кажущиеся скрытыми мысли, и тайные замыслы, и хитрость и другое лицемерие – все для него ясно, здесь невозможно укрыться. Это похоже на то, как годовалый ребенок, закрыв собственные глазки, думает, что его не стало видно. Все мысли, чувства, эмоции четко фиксированы для совершенного начала. Для него нет ничего тайного. Человек обманом вредит, прежде всего, лично себе, своей душе. Он даже не представляет, насколько он прозрачен.

Священнослужители, религиозные институты, формализовав веру, подменив содержание малостоящей формой, живое – мертвым, пытаются очищать души, считают, что способствуют усовершенствованию человека. В христианстве, у мусульман, в других религиях требуется в основном формальное исполнение предписанных процедур. Якобы их добросовестное осуществление даст возможность обрести рай. Но ведь это не просто глупо, более того, это ведет к искаженным представлениям, уводит от истины, концентрирует внимание на несущественных деталях. Вспомним, сколько жертв вызвал великий раскол на Руси в 17 веке. Там люди спорили, двумя ли перстами креститься, либо тремя. Насколько все это бессмысленно и трагично. Ведь познание истины не зависит от того сколькими пальцами креститься, да и нужно ли вообще это делать. Ведь это всего лишь внешняя форма. Для абсолютного начала важно внутреннее отношение, эмоциональное наполнение, духовное содержание, а не то в каком виде оно выражается. В коране также предписаны нормы, что необходимо молиться пять раз в день, делать обмывания и т.д. Опять же, содержание подменено формальными предписаниями. Как люди не поймут, что важно не сколько раз ты молишься, а с какими эмоциями ты это делаешь. Для совершенного начала несущественно чистая или грязная одежда на тебе, дорогая она или дешевая, на коленях ты либо просто стоишь, ему видно все, что нам кажется, открыто только для нас, и потому здесь нужна только искренность. Если внутреннее не соответствует внешнему, если человек лицемерит и лукавит, то это оскорбляет и гневит.

Во многих религиях описаны формальные способы освобождения от грехов, это, например, покаяние, исповедание, пост, хадж и другие. Понятно, что это все надумано. Вспомним, как в свое время велась бойкая торговля индульгенциями, отпускавшими не только прошедшие грехи, но и будущие. Как было указано выше, внешние действия, не затрагивающее внутреннее содержание, не способны изменить и очистить духовную сферу. Если человек совершил проступок, преступление, то никакая религия не способна искупить его. Человек должен помнить, что неправедное деяние навсегда зафиксировано в абсолютной сущности, стереть его невозможно. Никакие посредники между совершенным началом и внутренним миром человека не могут взять на себя право освобождать от ответственности за содеянное. Это не только нелогично, но и преступно. Как может священнослужитель, либо формальные действия, например хадж, изменить внутреннюю структуру эмоций, если этого не делает сам индивид? Как они могут залезть во внутренний мир, куда имеет доступ только собственное сознание человека?