Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Особое внимание необходимо уделить определению социального статуса религии, культовых учреждений в современном обществе. Глубокий анализ объективных социальных процессов указывает на ненужность религиозных институтов. Если ранее святилища, храмы, церкви, мечети, исполняя сакральные функции, иррационально объясняли мироздание, наличие духовного, способствовали упорядочиванию социальных процессов, то сегодня научно и последовательно, а значит и более эффективно, это могут делать образовательные учебные и научные учреждения. Необходимость в религиозных институтах отпала. Их заслугой на сегодня является сохранение текстов, содержащих высказывания незаурядных личностей человечества, а также культурно-исторических ценностей. В настоящем даже более квалифицированно все это могут исполнять библиотеки, электронные накопительные системы, базы данных, музеи, фонды, галереи и т.д. В чем-либо другом священнослужителям нельзя похвалиться. Это они, требуя веры, но не разумения, уводили от истины поколения людей. Церковные проповедники, муллы и другие культовые работники во многом тормозили научный прогресс, множа невежество и ограниченность. Сами, оставаясь далекими от понимания глубоких мыслей незаурядных людей, они навязывали субъективное и, вследствие этого ошибочное, мнение другим. За это, многие преступления в истории человечества, остаются на их совести. Более всего достойны осуждения те, кто откровенно спекулировал именем трансцендентного начала, наживая себе саны, улучшенное, комфортное существование.

Религия, отвергая рациональные научные методы познания, стала существенным тормозом социальному прогрессу, и потому должна быть ликвидирована как общественный институт. Разве поняли церковнослужители, что «уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». Это они затворяют дорогу в совершенное будущее, «ибо сами не входят и хотящих войти не допускают». Поступательное движение вперед возможно только на основе понимания, знания закономерностей объективной реальности. Путь в совершенное будущее лежит через научно обоснованное объективно доказанное вскрытие причинно-следственных связей, расположенных в основании мироздания. Только разумное осмысление освещает дорогу, в то время как религиозные деятели требуют слепой веры. Конечно, для них выгодно, чтобы люди подчинялись им и верили, особо не спрашивая, ведь они сами не могут объяснить многого, а жить как-то надо, и заработок у церковнослужителей неплохой, и жизнь непыльная. Конечно, во многом мы сейчас не правы, много истинно верующих людей, с чистой душой шли в религиозные учреждения, чтобы имеющимися путями приблизиться к пониманию бога. Но во многом они ошибались. Нельзя просто верить, надо знать и понимать. Пустая вера, неподкрепленная знаниями всегда ведет к заблуждениям. Только рациональные систематизированные, научно апробированные и доказанные положения могут браться за основу поведения. Все должно быть логически осмыслено. Но для этого культовые учреждения уже не нужны. Человечество сумело подняться на другой качественный познавательный уровень. Учебные и научные институты способны и должны просчитать все закономерности строения окружающей действительности. Только посредством них можно рационально познать мир, получить твердые убеждения относительно задач, смысла и конечной цели всего сущего.

Если взять существующее положение, то религиозные деятели, сохраняя влияние на социальные массы, манипулируя их мнением, способны повести их к преступным целям. Ведь здесь мало научной логики, но много иррационализма. Все построено на авторитете церкви, мечети. Например, в исламе, успешно программируют людей на совершение террористических актов посредством самоубийства. Им обещают загробный рай, и необразованные одураченные люди верят, что, погубив неповинных людей, могут рассчитывать на райское существование. Надуманные измышления, навязанные верующему, ведут его в погибель не только в этом мире, но и после жизни. Но больше всего получат наказание те, кто именем бога толкал людей на совершение чудовищных преступлений. Культовые работники нарочно забыли, что перед абсолютным началом все равны. Человек не может оправдать убийство. Для трансцендентной системы важно, чтобы никто никого не лишал жизни, какой бы возвышенной причиной он не прикрывался. Убийство есть убийство. Тот, кто совершил данное деяние, будет наказан. Оправдания всегда будут относительны. Абсолютен факт содеянного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология