Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Продолжим далее, помимо людей планету населяют другие типы живых организмов: насекомые, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающиеся и т.д. Если мы теперь захотим найти макропонятие уже и для них и для человека, которое отображало бы для всех вместе родовое, сущностное качество, то мы должны сказать, что всё, о чем идет речь, является «ЖИВЫМ». То есть, макропонятие «ЖИВОЕ» является более глубинным, сущностным признаком и для человека и для всех остальных животных организмов.

Продолжим в том же ключе, но теперь попытаемся найти родовой признак, который являлся бы сущностным для всех живых существ и неживых явлений и предметов. Ведь понятно, что в мире помимо живого есть мертвое. На рисунке №9 заметно как наши рассуждения заставляют нас подниматься все выше и выше по иерархии макропонятий. Неживое – это камни, неорганические вещества, вода, воздух, металлы, звезды, планеты и т.д. Какое же качество является родовым для всего живого и неживого? На схеме оно обозначено словом «СУЩЕЕ». То есть, говорим ли мы о живом, либо о мертвом, мы имеем в виду, что оно есть, реально существует. Макропонятие «СУЩЕЕ» (есть) является наиболее глубинным качеством для всего живого и неживого вместе взятого, для всего космоса, всей вселенной. Оно включает в себя все существующее.

Продолжим рассуждения далее, помимо того, что есть понятие «СУЩЕЕ» (есть), существует понятие «НЕТ», то есть много вещей, явлений не существуют. Например, возьмем для примера, ручные часы. Ведь был момент, когда их не существовало, и когда-нибудь настанет период, когда их вновь не станет. Нужно понять, что помимо качества «есть», этому миру, в котором мы находимся, присуще качество «нет». Многое из того, что в настоящем существует, до своего появления не было. Получилось, что мир обладает единовременно двумя качествами – «существующее» и «несуществующее»; «есть» и «нет». Как же называется та субстанция, которая может объединить два взаимоисключающие друг друга макропонятия? На рисунке №8 таким макропонятием является «АБСОЛЮТ». Мы должны понять, что находимся внутри такой среды, которая объединяет «всё, что есть» и «всё, чего нет».

Еще раз необходимо повториться, АБСОЛЮТ – это такая субстанция, которая единовременно содержит в себе такие взаимоисключающие качества, как «всё, что есть» и «всё, чего нет». Помимо сказанного о данной субстанции можно также утверждать, что она включает в себя «всё, что человек знает» и «всё, чего он не знает». АБСОЛЮТ содержит в себе «всё мыслимое» и «всё, немыслимое». Фактически АБСОЛЮТ – это «всё, всё, всё»!

Как же понять все выше сказанное? Начнем с того, что возьмем в качестве примера уже упоминавшиеся ручные часы. Как происходит, что, что-то ранее не существовавшее, может в какой-то момент появиться? Вот ручные часы. Ведь их до их появления не существовало. Ручных часов не было. Как могло случиться, что они смогли появиться? Это могло произойти только потому, что мир, в котором мы все находимся потенциально позволяет появляться тому, чего ранее не было. Если бы это было не так, то как бы мы не старались, анализируемые часы появиться не смогли бы. Чтобы это понять, возьмем другой пример, может ли современный стандартный автомобиль с бензиновым двигателем внутреннего сгорания ехать самостоятельно со скоростью тысячу километров в секунду? Ответ: нет, не может. То есть, его скорость потенциально ограничена. Она не может превышать заложенные конструктивные пределы. По этой же аналогии получается, что если бы всё находилось внутри такой среды, которая имела бы потенциальные пределы, то что-то можно было бы здесь сделать, а что-то совершить было бы невозможно по причине ограниченности самого потенциала возможностей. Но так ли это на самом деле? Зададимся вопросом, сколько возможных кривых линий можно изобразить? Ответ: бесконечное число. Следующий вопрос, сколько в мире существует цветовых оттенков, а звуковых сочетаний, а возможных траекторий движения для свободной точки в пространстве? Опять ответ: бесконечное число. Да действительно, для всего перечисленного существует бесконечное число вариантов. Но как возможно, чтобы у точки в пространстве было бесконечное число возможных траекторий? А это может произойти только потому, что всё находится внутри такой среды, которая потенциально предполагает любую возможность. Именно поэтому становится допустимым произвести ручные часы, ранее не существовавшие, так как потенциально среда имеет данную возможность. Это же можно сказать относительно всего существующего. Всё становится возможным только потому, что сама среда допускает данную возможность. Получилось, что эта субстанция имеет практически бесконечный потенциал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология