Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

В объективной философии понятия «бог» и «природа» заменены таким термином, который ясно и четко определяет характеристики первоначала всего существующего. Данный термин построен с учетом плюсов и минусов религиозного и материалистического пониманий основы мироздания. Объективная философия старается точнее и глубже вскрыть характеристики той субстанции, по отношению к которой всё существующее является производным. В данном разделе знаний эта субстанция получила название «абсолютно совершенной генерирующей системы». Название, как уже было сказано, явилось неслучайно. Его генезис заключается в следующих рассуждениях. Как было сказано выше абсолютное начало можно разделить на два составляющих элемента: 1) абсолют; и 2) абсолютно совершенное. Первый элемент в виде потенциала и частично реализованной его формы содержит в себе все мыслимое и немыслимое бесконечное многообразие. Как уже говорилось, «всё, что есть» и «всё, чего нет» составляют абсолют. Исходя из сказанного, если хорошо вдуматься, можно утверждать, что данная субстанция пассивна. Ведь для нее понятия «есть» или «нет» едины. То есть, для неё в целом безразлично существует ли мироздание или его нет. «Абсолютно совершенное», напротив, отличается от «абсолюта» тем, что оно имеет только одно качество – «есть», «существующее». Повторимся, если для «абсолютной субстанции» качества «существующее» (есть) и «несуществующее» (нет) – едины, и она объемлет их оба, то для «абсолютно совершенного» последнее неприемлемо, так как она должна обладать только одним признаком – «существующее» (есть).

Вдумаемся сильнее в ранее высказанное утверждение, «абсолют, являясь потенциальной возможностью ВСЕГО, в том числе является потенциальной и реализованной возможностью «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОГО». То есть из всего абсолютного многообразия событий «нет» или «есть», существует одно единственное, уникальное, которому присущи качества «абсолютно совершенного». «Абсолютно совершенное» существует, и это исходит из логики сущности «абсолюта».

Продолжим рассуждения далее, чтобы «абсолютно совершенное» могло существовать, оно должно являться системой. Это следует из закона существования, который гласит «любое явление либо предмет могут существовать только тогда и потому, если являются системой». Система, как это уже говорилось ранее, является структурным образованием, состоящим из элементов, внутренне взаимосвязанных между собой. Если явление или предмет, как это уже доказывалось выше в разделе №8 главы №2, не является системой, то оно не может существовать, и нельзя утверждать, что оно есть. Ведь оно тогда не должно иметь структуры, и не должно состоять из взаимосвязанных элементов. Даже если предположить, что может существовать какое либо явление, не состоящее из чего либо и не имеющее структуры, то и в этом случае, при отсутствии закономерных связей, оно не сможет оставаться устойчивым. Так как, при отсутствии взаимосвязей получается хаос, когда одно никак не связано с другим. Абсолютный хаос – это и есть отсутствие какой бы то ни было закономерности, но в такой ситуации ни одно событие не может существовать, так как нет удерживающих данное событие связей. Хаос как явление присущ абсолюту, но его нет во всем «существующем». Всё, что «есть» – строго системно. Так мы получили, что «абсолютно совершенное», обладая качеством «есть», «существующее» должно являться системой.

Продолжим логику рассуждений далее, если исходить из мысли, что «абсолютно совершенное» является первоначалом всего сущего, необходимо ввести термин «генерирующая». Фактически можно сказать об «абсолютно совершенном», что это «СИСТЕМЫ ГЕНЕРИРУЮЩАЯ СИСТЕМА». Да, действительно являясь первоначалом для всего существующего, «абсолютно совершенное» само, являясь системой, порождает всё новые и новые системы. Так в объективной философии было получено, что в основе всего сущего стоит «абсолютно совершенная генерирующая система».

Если вглядеться в сущность окружающих нас предметов и явлений, можно обо всех сказать, что они являются системами. Их породила в итоге первородная «абсолютно совершенная генерирующая система». Все существующие системы являются её производными.

<p>Слагаемые «абсолютно совершенной генерирующей системы».</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология