Фундаментальные принципы мироздания

Попутно, немного отклоняясь от излагаемой темы, стараясь разоблачить старые мифы, необходимо сказать, что такой самостоятельно функционирующей категории как «сатана» не существует, в силу её неконструктивности и противоречия с принципами мироздания, отсутствия у данной категории неотъемлемых атрибутов абсолютного существования: любви, сопереживания, сострадательности. Понятно, что всё хорошее и всё нехорошее объемлет абсолютное начало. Просто люди в свое время, следуя формальной логике, разделили единое, назвав негативное и злое «сатаной». Но как показывают положения объективной философии, последнего не существует, а есть единое первоначало макропонятие «абсолют», которое является всёобъемлющим. Всё зло, которое происходит в окружающей реальности, проистекает из нескольких причин: а) несовершенства самих людей, которые в силу собственного невысокого развития, способны причинять друг другу и окружающей среде множество отрицательного; б) абсолютно совершенная генерирующая система не имеет права вмешиваться в действия несовершенных, так как может подавить в них личностное начало. Она не может навязывать свою волю, вследствие чего, может быть нарушено право несовершенного на самостоятельность и свободу. В целом всё похоже на то, как родители вынуждены терпеть все проступки своего ребенка, стараясь не ограничивать его волю. А то отрицательное, которое может произойти с последним, будет исходить в основном из-за его собственной незрелости, юности, отсутствия понимания как нужно правильно себя вести.

Далее, говоря о характеристиках абсолютного, нужно сказать, что абсолют это всё мерное и всё безмерное. Фактически, как уже говорилось ранее, конечное, есть производное от бесконечного, от абсолюта. Повторим ранее изложенную формулу, которая указывает на соотношение данных явлений: «бесконечность выражается в конкретной форме».

Также, нужно сказать, что абсолютное имеет иерархию. Об этом уже говорилось ранее. Вспомним, что «1% от бесконечности, есть та же бесконечность», но существует еще 99% того, что в этот один процент уже не входит. Надо представить такой мир, где все существует послойно. Самые глубокие слои пронизывают поверхностные, но в тоже время выходят за рамки последних. Они как бы имеют более высокую степень дисперсности. Абсолют тогда является самой глубокой мельчайшей сущностью всех явлений и предметов.

Соотношение религиозного понятия «Бог» и материалистического термина «Природа», «Эволюция». Первоначало в объективной философии.

Проведем анализ существующих в повседневной реальности различных понятий, с помощью которых люди старались объяснить неведомое. В религиозных учениях всегда можно найти ссылку на потустороннюю, трансцендентную силу, именуемую «богом», которой приписывается сотворение всего сущего. А с противоположной стороны, такое учение как материализм, отрицающий существование первого, пытается при разъяснении неясных моментов употреблять другой термин – «природа». Очень часто можно услышать такие словосочетания как «природа разумна», «природа сотворила» и т.д. Когда же спрашиваешь у говорящего, что он имеет ввиду под понятием «природа разумна» и вообще, что такое «природа», как правило, вразумительного объяснения не следует.

Получилось, что с одной стороны религиозные люди изобрели удобное понятие «бог», и теперь всё неведомое объясняют с помощью него, а с другой – материалисты ввели термин «природа», сущность которого сами не могут разъяснить. Последнее только на первый взгляд выглядит рациональным и научным, но на самом деле его внутреннее содержание до сих пор не раскрыто. Кто сможет объяснить словосочетание «природа разумна»? Что это, а может кто это «природа»?

Если вдуматься, то понятие «бог» и термин «природа», в основе, имеют один и тот же содержательный смысл. Просто для религиозных людей удобно употребление первого, а для материалистов или людей науки употребление второго. Но в обоих случаях указывается на некое первоначало, которое обладает разумом и стоит в основании всего существующего. У каждого из понятий есть свои плюсы и минусы. Так плюсом религиозного слова «бог» является то, что оно подразумевает личностное, субъективное начало. А материалистический термин «природа» в своем понятийном содержании указывает на разумность данной субстанции, эволюционную последовательность. Минус же первого заключается в излишней мистичности, мифологизированности, антропоморфизме данного понятия, а второго – в смысловой размытости и неопределенности самого термина.