Фундаментальные принципы мироздания

Так, например, для народов крайнего севера «злом» является «старуха вьюга», «снежная королева», холодная и безразличная к человеческим страданиям. Если внимательно почитать мифы народов севера, то именно там можно увидеть, что «злом» объявляется всё что несет холод, стужу, бури и т.д. Например, в Карельском эпосе говорится о злой старухе вьюге. А добром для северных народов становится солнце, ярило, весна, которые несут тепло и пробуждение. Конечно, в условиях тотального холода, «злом» объявляется всё то, что служит его источником. Холод, бури, стужа, вьюга все вызывают мощную негативную гамму, которую может нейтрализовать только то, что несет с собой тепло – огонь, весна, солнце, ярило и т.д. И последнее уже позиционируется как «добро».

Напротив, если мы переместимся на юг, здесь картина радикально изменится. Злом здесь выступает «огнедышащий дэв», источающий жар, а добром становится «тучка», несущая влагу и прохладу. Понятно, что в основе такого отношения стоят положительные и отрицательные эмоции. Всё, что является источником положительных эмоций, фиксируется как «добро», а то, что становится источником отрицательных эмоций, определяется как «зло». Таково содержание понятий «добра» и «зла» на субъективном уровне. Но существует объективное определение данных явлений, которое не зависит от качеств субъекта.

Часто говорится, что абсолютного определения «добра» и «зла» не существует. Так полагают в субъективной философии. Так это или не так мы сейчас увидим. Сначала дадим определения, а затем на конкретных примерах рассмотрим их работу, то есть установим, смогут ли они четко дифференцировать поступки как «добрые» или как «злые». И так, объективное определение «добра» и «зла» звучит следующим образом:

Добро – это бесконечность многообразия.

Зло – это абсолютизация единичного конечного.

Вот объективные дефиниции «добра» и «зла». Теперь их истинность рассмотрим на примерах. Возьмем для анализа историю второй мировой войны. Нацисты объявили себя привилегированной нацией, расой господ, которые призваны очистить землю от второсортных этнических групп и национальностей. Налицо абсолютизация единичного. Превознеся только одно качество – немец, чистый ариец, объявив его намного лучшим по сравнению со всеми остальными, гитлеровская Германия развязала чудовищную войну, объективное зло. Тоже самое можно сказать и о коммунистической идеологии, которая провозгласила себя единственно верным, подлинно научным учением. Опять же произошло абсолютизирование единичного, которое привело к беспощадному уничтожению инакомыслия.

Везде, где существуют примеры абсолютизации единичного конечного можно говорить об объективном зле. Например, если эгоист признает только свои потребности, и игнорирует интересы окружающих, то это является объективным злом. Если человечество объявило себя царем природы, абсолютизировало только свои интересы и потребности, то это является объективным злом. Человек хищнически относится к окружающей среде, грабит ее, уничтожает животных, вырубает леса, кромсает недра земли, объявив ее ресурсы «полезными ископаемыми», но полезными только ему самому, превозносит только свои пожелания – это всё является объективным злом. И такая деятельность в свое время будет жестоко наказана.

На самом деле, природа, абсолютное начало, стремятся к бесконечному многообразию. Вглядимся, сколько различных цветов, насекомых, различных рыбок, птичек и т.д. живёт вокруг нас. И чем больше их будет, тем лучше. Бесконечность многообразия – это действительно сущностный смысл мироздания, объективное добро. Среди людей нет двух одинаковых и похожих. Все люди разные, каждый со своим внутренним миром, внешностью, пониманием. Одно только количество разнообразных культур и этнических групп, населяющих землю, настолько велико, что их трудно перечислить все сразу. И это замечательно. Многообразие является не только залогом устойчивости, но и расширяет сферу существования, увеличивает многоцветие переживаний, его уникальных оттенков, разнообразие сочетаний эмоций.

И так, объективное добро – это бесконечность многообразия; а объективное зло – это абсолютизация единичного конечного.

Как обещалось в разделе 6 данной главы после определения понятий «добра» и «зла» необходимо дополнительно коснуться анализа качеств абсолютно совершенной генерирующей системы. Зная, что объективное добро заключается в бесконечном многообразии, можно точнее установить, в чем состоит сущность идеальной структуры эмоций. Здесь важно то, что положительные эмоции не замыкаются на чем-либо одном. Они переносятся на бесчисленное число явлений и предметов. Для абсолютно совершенного отношения все бесконечное многообразие близко и является родным. Оно переживает по поводу каждого творения, параллельно стремясь увеличить их число до бесконечности.

Соотношение добра и зла. Примат добра над злом. Понятие конструктивности. Соотношение рационального и эмоционального.