Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Определив содержание понятий «добра» и «зла» теперь можно говорить об их соотношении. Необходимо установить, как расположены этих два явления между собой. Для этого рассмотрим следующую цепь рассуждений. Сегодня 25 Марта 2005 года. На улице тепло, слышится ребяческие крики и смех, проезжают по дороге автомобили, все течет размеренной жизнью. Но почему всё так? Почему череда событий, идя одна за другой, дошла до сегодняшнего дня? Есть такое понятие нить истории. Так вот почему эта самая нить истории не была перебита ранее, почему она не оборвалась, и дотянулась до сегодняшнего дня? Ведь по теории вероятности, утверждениям Ч. Дарвина, другим материалистическим учениям, с землей и со всеми ее обитателями могли произойти любые, самые непредсказуемые вещи. Например, луна могла упасть на землю, земля сама могла отклониться от своей траектории и улететь куда-нибудь в космос, либо упасть на солнце, в нас мог врезаться метеорит невиданного размера и погубить всех, могла возникнуть какая-либо бацилла, которая оказалась бы самой приспособленной к жизни и вытеснила бы все другие формы жизни на земле. Можно перечислить бесчисленное число разных вариантов, которые могли бы уничтожить и землю и все, что на ней обитает. Нить истории могла оборваться в любой момент, но почему этого не произошло, и она дотянулась все же до сегодняшнего дня? Случайно ли то, что люди живы на земле, что-то делают, куда-то стремятся, и не только они одни? Почему хрупкая система остается уже в течение миллиардов лет устойчивой и стабильно развивается? Ведь за такой громадный период все могло исчезнуть бесчисленное число раз. Но ни одного такого тотального случая-катастрофы не произошло. Но почему? Что не позволяет случиться жуткому, и предохраняет от всех случайностей?

В свое время, долго думая над данной проблемой, мы сумели ее разрешить следующим образом. Из того, что нить истории, которая протянулась на миллиарды лет и до сих пор нигде не оборвалась, следует: во-первых, то, что мы есть, и череда событий дошла до нас, есть закономерность, а не случайность. Во-вторых, из сказанного следует, что если есть такое понимание «добра» как существование, жизнь, многообразие форм, и есть такое понимание «зла» как уничтожение, смерть, небытие, однообразие, то всё есть только потому, что «добро» сильнее «зла».

Действительно, если представить, что силы «зла» хотя бы на один миг получили преимущество над «добром», то тут же разразилась бы величайшая катастрофа, и земля со всеми ее обитателями исчезла бы в небытии. Однако раз этого до сих пор не произошло, то это говорит о том, что в вечности правит «добро». Оно создает, охраняет, развивает.

Уже сейчас оценивая сказанные мысли, понимаешь, что они, хотя во многом и простоваты, но в тоже время не имеют альтернативы, а значит, объективно истинны. Продолжая рассуждения необходимо сказать, что мир является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы, и она заботливо управляет всеми происходящими во вселенной процессами, направляя их к ею самою поставленной цели. В чем она заключается, будет сказано чуть позже.

Сейчас хотелось бы дополнить содержание понятия «совершенное» и попутно раскрыть ему противоположное качество – «несовершенное». Отличительным качеством «совершенного» является его конструктивность. «Совершенное» должно оставаться конструктивным в любой ситуации и в течение неограниченного времени. Понятие конструктивности очень важно. Несовершенное отличается тем, что не может длительное время оставаться конструктивным.

Конструктивность задается рациональным началом. Если последнее несовершенно, то система не может длительное время оставаться устойчивой и в какой-то момент разрушается. Что значит конструктивность, которая поддерживается с помощью рациональной сферы в устойчивом состоянии? Как уже говорилось, на практике мы видим, что функциональны только те системы, которые обладают сознанием. В основе осуществляемых системой действий стоит отношение, которое, в свою очередь, сформировано структурой эмоций. Но удержание структуры эмоций в упорядоченном состоянии крайне сложная задача. В изменяющихся условиях несовершенное сознание не может управлять эмоциями. Они могут вырваться за пределы разумности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология