Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Следующее, рассмотрим пример, когда кто-либо пожелал кому-то сделать добро на постоянной основе. Допустим, кто-то из высоких побуждений стал бескорыстно помогать нуждающемуся ближнему. Можно ли назвать осуществление подобных действий добром, объективно правильным типом поведения? В реальности оказание помощи в долгосрочной перспективе вызывает привыкание и зависимость у того лица, по отношению к которому она производится. Последний со временем может начать незаконно требовать предоставления ему безвозмездной помощи. Описанное довольно часто происходит в социальной действительности. Так, например, родители, в особенности матери, желая положительного своему ребенку, бездумно опекают его, стремятся помочь ему во всем. Они стараются взять на себя все невзгоды, оставляя подрастающему ребенку только приятное и удовольствия. Родители тем самым разрушают личность ребенка, способствуют его закрепощению, делают его зависимым, лишают самостоятельности. По сути, они выступают в злой роли по отношению к нему. Другой пример, в демократических государствах оказание социальной помощи гражданам незаметно провоцирует рост иждивенческих настроений, паразитарных тенденций. Тот, кто вкусил добро, успел привыкнуть к нему, незаконно требует его систематического исполнения. Налицо возникновение зависимости, потеря самостоятельности, а это уже нужно отнести к отрицательным последствиям доброжелательных изначальных устремлений. Здесь необходимо сказать, что добро может оставаться объективно правильным только до грани привыкания. В целом добро призвано стимулировать человека к творчеству, вере в него, стремлению к оказанию помощи другим, но оно не должно порабощать дух, делать человека зависимым от него, отнимать свободу. Добро должно пробуждать сознание, но не должно закрепощать духовное. Оно применимо только к тем и до тех пор, где есть понимание, удерживающее от злоупотреблений.

Добро можно понимать и как количественное и качественное возрастание позитивного социального отношения. Допустим, кто-то человеколюбив и добр. Он делает много хорошего другим, помогает окружающим людям, выручает их в трудную минуту. То позитивное отношение, которое он, таким образом, накопил в окружающей социальной среде по отношению к себе можно назвать добром. Человек, делая положительное людям, по сути, накапливает капитал, который в трудную для него минуту может выручить его самого. Добро в виде положительного социального отношения можно отнести к особенному виду богатства, оно может стать надежным вкладом, который обязательно будет возвращен либо в трудную минуту, либо при трансцендентном воздаянии.

<p>Социальные нормы, мораль и законы: генезис, объективное назначение.</p>

Как было уже сказано, общественное объединение возможно только при удовлетворении условий законов общежития. Для его создания нужно чтобы хаотичное поведение сменилось упорядоченным, и среди его членов было, по возможности, наименьшее число абсолютно недовольных. Для выполнения данных положений членами общества генерируются социальные нормы и законы. Они, в свою очередь, требуют от каждого соответствующего типа поведения, ограничивая волю, способствуют оптимальному взаимодействию индивидов и их групп. Исполнение норм поведения и законов достигается посредством применения «эмоционального» и «рационального» регуляторов, которые в разных формах воздействуют на отношение представителей общественного объединения, изменяя его в необходимом направлении.

Основу общества составляют законы. Это каркас, на котором оно держится, и благодаря которому существует. Они вырабатываются из социальных норм и морали, но в отличие от них имеют санкцию. То есть, неисполнение законов приводит к определенной мере наказания. Все направлено на то, чтобы добиться необходимого типа поведения. От представителей общества требуется законопослушность. Получается, что человек пытается вместить свою сущность в созданные для него рамки. Если они слишком узки, то он будет недоволен. Но здесь бывает и другое, у отдельных индивидов могут сформироваться гиперпотребности, и их становится просто необходимо корректировать, принуждать вести себя как того требует закон.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное