Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Трудовая деятельность, сопряженная в основном с рациональной и духовной субстанциями, направленная на создание объективно-полезного продукта и его систематическое улучшение, наполненная субъективными позитивными эмоциями является творчеством. Смысл его заключается в создании предмета либо явления, имеющего положительную востребованность у максимального числа взаимодействующих с ним субъектов. То есть, творческий процесс всегда должен быть направлен на достижение наибольшего уровня объективной позитивности. Понятие творчества многоаспектное. Во-первых, оно предполагает наличие активно действующего субъекта, обладающего сознанием. Во-вторых, оно должно быть обязательно связано с рациональной сферой, высоким сознанием, разумом. Нельзя говорить, что животные способны осмысленно творить. Поэтому творчество есть, прежде всего, отличительное человеческое качество, связанное с напряжением интеллектуальных сил, которые должны проникать вглубь вещей, определить закономерности, и на основании них создать объективно-полезный продукт. В-третьих, творчество предполагает наличие глубоких эмоциональных переживаний. Мучительный поиск должен заканчиваться удовлетворением от произведенной работы, а затем опять возникает неудовлетворенность, желание улучшить созданное либо претворить в жизнь совершенно новое. В-четвертых, качество и смысл существования созидающего субъекта резко отличается от традиционного типа поведения людей. Творец существует в им создаваемых творениях, духовно единясь с ними. Его переполняют эмоции и желание поделиться радостью с другими. Раскрывая ум и сердце, он стремится привлечь к вновь создаваемому явлению как можно больше понимающих людей, не боясь возникающей при этом уязвимости. Глубина переживаний, восторг созидания, постижения нового толкают к открытости, щедрости, бескорыстности, желанию поделиться обретенным духовным богатством со всеми. Творчество по-новому наполняет жизнь, делая ее насыщенной, полнокровной, многоцветной, разнообразной. В-пятых, творчество единит людей. Если сущность потребления требует разделения на своих и чужих, когда только себе и самым близким позволен неограниченный доступ к материально-финансовым средствам, и существует запрет для посторонних, то творчество наоборот призывает всех к порожденному творению, кому доступно его понимание. Творец рад, что еще кто-то, неважно кто он по социальному происхождению и статусу, понял и осмыслил сущность созданного им. Любой, кто понял творческий замысел, становится для него родным.

Если взять повседневность, то в данном отношении творчество является высшей формой производительной деятельности. Если, например, физический труд, где в основном используется мышечно-мускулатурный потенциал, отличается ограниченностью, невысокой эффективностью, повторяемостью, отсутствием развития, то творчество может сделать досягаемыми любые горизонты. Понятно, что всем, что добилось человечество, оно обязано творческим людям, которые движимые высокими идеями и любознательностью, создавали новое, поднимали всех на очередную ступень развития. Творчество есть противоположность потребительству. Если последнее замыкает сознание на себе, заставляет думать только о собственных интересах и потребностях, то первое направляет интеллектуальные и духовные силы на создание общественно-полезного продукта, альтруистическое отношение ко всем. Собственно потребительство становится возможным только благодаря творчеству. Созидатели-творцы улучшают материальную среду, вырабатывают общественно полезную продукцию, но, к сожалению, параллельно этому растет слой паразитов, которые используют их труд для узко личностного блага. Как бы то ни было, но любое общество должно стремиться порождать как можно больше творческих людей.

В задачи любого государства должно входить создание и налаживание творческой среды, благодаря которой индивиды получали бы возможность осуществлять свои замыслы. Творческая среда это создание таких условий, при которых любая объективно полезная идея и предложение получали бы благоприятствование, всемерную поддержку их претворению в реальность. Тем самым возникают всеобщая устойчивость и поступательный динамизм. Государственная доктрина, ее генеральное направление должно заключаться в том, чтобы всемерно поддерживать творческие тенденции и подавлять потребительские. Еще в детском возрасте необходимо прививать радость от процесса творчества и созидания. Ребенок должен пережить положительные эмоции, когда сам собственноручно сможет создать продукт. Его надо приучать к творческой усидчивости и трудолюбию.

Творческая усидчивость это долготерпение, необходимое при создании сложного уникального творения. Въедливость, педантичность, требовательность к себе, старательность, неудовлетворенность обыденным, бескорыстие, альтруизм, человеколюбие, мощное интеллектуальное начало, любознательность – эти и другие им подобные бесценные качества должны целенаправленно закладываться в сознание подрастающего индивида.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология