Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Считается, что взаимосвязь между ростом насилия на телеэкране и в реальной жизни не доказана. Однако вскрытые философией отношения закономерности точно указывают на ее существование. Во-первых, зритель, наблюдая сцену жестокости, порой несознательно усваивает демонстрируемый тип поведения. В его сознании откладывается он как вполне возможный и допустимый. Вспомним, что в основе поведения стоит отношение, характеризуемое упорядоченной структурой эмоций. Так вот кровожадный сюжет напрямую воздействует на нее, изменяя в недопустимом направлении. Человек копирует отношение главного героя. Если в сюжете его жестокость оправдывается, показывается как истина, справедливая неизбежность, что так вести себя в принципе можно, и в зрителе возникает согласие, то чудовищная формула проникает через сознание в эмоциональную сферу видоизменяя ее формирует тот же тип отношения, что и у героя-убийцы.

Во-вторых, в дешевых боевиках, в надуманных сюжетах кровожадность оправдывается тем, что герой не мог поступить иначе, что зло нужно только истреблять, либо оно уничтожит тебя самого. Придуманные измышления превозносят возмездное наказание, стараются доказать необходимость жестокости к злодеям. При этом упускается, что сам герой, мало чем в таком случае отличается от антиподов. Ведь он также как и они убивает, ломает, крушит всех кто против него. Плохо то, что это вторичное зло-наказание считается справедливым и правильным. Жестокость по отношению к злодеям оправдывается, какой бы чудовищной она ни была. А кто же понял принцип непротивления злу? Почему великие мира сего призывали к состраданию, убеждали, что надо возлюбить врага? Об этом в телесюжетах не говорится. Звериная жестокость уже оправдана, ведь как иначе остановить злодея?!… Режиссеры и сценаристы, как и многие другие, не понимают, что прежде чем переделывать мир, воспитывать других, надо усовершенствовать самого себя. Только за счет саморазвития можно искоренить зло. Для совершенного нет злодеев. Но разве люди улавливают смысл сказанного?…

Плохо то, что сознание устроено таким образом, что зритель всегда ставит себя на место главного героя. Он запоминает демонстрируемый им тип поведения, и уже в реальной жизни руководствуется им, считая всех несогласных злодеями, которых необходимо давить и уничтожать. Ведь человек в основном считает правым, прежде всего, самого себя. Ему кажется, что другие несправедливы к нему, что это они ведут себя неправильно. И чем ограниченнее и уже интеллект индивида, тем меньше он сомневается в собственной правоте. У такого все другие – плохие, один он хороший. И вот такой «хороший», усвоив нормы поведения из низкопробного боевика, считает вполне законным наказывать других, быть жестоким и кровожадным.

Сцены насилия, жестокости, кровожадности, и другие бесчеловечные сюжеты, как заразные болезнетворные вирусы проникают через сознание в эмоциональную сферу, видоизменяют ее в недопустимом направлении, формируя тем самым потенциальных преступников и убийц. Сейчас, пока в обществе еще сильны социальные нормы и правила, действует иммунитет здравомыслия, эта зараза, поселившись в глубинах человеческой психики, ждет своего часа. Когда потребительские тенденции, иждивенческие настроения, эгоцентризм размоют устои общества, вся эта грязь, размножившись, подавит разум, толкнет людей на совершение невиданных преступлений. Это будет расплата за бездумность, ненасытность, культ наслаждений, зрелищности, развлекательности.

Особое место среди средств массовой информации занимает, пока еще только завоевывающий свое положение вид коммуникации – интернет. Всемирная электронная паутина посредством персональных компьютеров открыла доступ людям практически к самой разнообразной информации. Человек, сидя за столом у себя дома, либо на работе может достигнуть любой точки земли. Всемирная сеть открывает возможность за минуту получить информацию практически по любой мыслимой теме. Это создает мощный толчок интеллектуальному развитию, раздвигает рамки для роста и самосовершенствования. Интернет это еще и удобное средство человеческого общения. Сегодня стало популярным знакомиться, разговаривать, обмениваться впечатлениями по электронной сети. С помощью нее можно не выходя из комнаты сделать необходимые покупки, которые вам доставят на дом. Персональный компьютер, подключенный к интернету, становится поли функциональным средством, объединившим в одном лице газету, радио, телевидение, а также позволившим реализовавыть другие ранее недоступные потребности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология