Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Культура, являясь атрибутом человеческого общежития, содержит в себе отличительные характеристики данной организации, является совокупным выражением ее уникальности. Она проявляется в особенностях речи, поведения, бытовых отношений, одежды, утвари, орнаментов, прикладного искусства, образа и уклада повседневной жизни. Возникшие в силу объективных причин на заре появления того или иного сообщества отличительные качества, в дальнейшем на каждом витке спирали все больше усиливаются, обретая свой неповторимый колорит. Каждый член сообщества вносил свое личное понимание в развитие культуры, первоначально впитав ее основные моменты на этапе взросления. От этого отличия между культурами разных общественных объединений, этносов, народов расширялись, становились похожими на разбегающиеся из одного целого лучи. Сегодня культурные различия – это богатейшее многоцветное собрание оригинальных, самобытных явлений в миропонимании, поведении, обрядах, фольклоре. Сюда необходимо отнести мифологические представления, легенды, сказания, приметы, которые составляют богатство в образе мышления, логических подходах, замеченных, но не разгаданных природных взаимосвязях.

Культура напрямую связана с существующим уровнем миропонимания, устройства окружающей объективной среды. Она вмещает в себя не только традиционные представления, культы, обряды, а также вновь приобретаемые знания. Говоря о системе социальных понятий нужно указать на ее строгую взаимосвязь с историческим моментом, геополитическим расположением, характером межнациональных влияний. Поэтому для каждого устойчивого человеческого образования, этноса, народа его культура есть строго уникальное явление. Потому здесь часто бывает так, что одно и тоже действие в разных культурах может восприниматься с прямо противоположной реакцией. Например, в мусульманских странах для взрослых является обязательным ношение головного убора. Там его не снимают ни в святилищах, ни на официальных приемах, ни при употреблении пищи, а в христианской традиции пребывание с головным убором в святых, почитаемых местах, является проявлением неуважения. Впитывая в себя специфические черты, параллельно культура содержит универсалии. Так, например, практически повсеместно запрещается воровство, убийство, насилие и т.д. Говоря о культуре часто подразумевается качество социальных взаимоотношений. Выражения «трудовая культура», политическая, физическая, художественная, производственная и т.д., указывают на определенный тип отношений, понятий, специфику поведения.

Под культурой мы больше понимаем относительное, забывая об абсолютном. Это приводит к тому, что культурные отличия, специфика социальных поступков становятся объектом насмешек и унижения, что является недопустимым. Индивиды, воспитанные в одной культурной среде, часто не понимают собственной ограниченности, и потому стараются критически оценивать отличное от них поведение. Указанный факт широко используется в политических спекуляциях, когда специфичные культурные традиции одного этноса, религии, профессионального либо идеологического объединения, надумано объявляются неправильными, требующими осуждения. В данном отношении, чтобы предотвратить в дальнейшем возможность спекуляции на культурных различиях, необходимо разработать систему объективной общечеловеческой культуры, обязательной для всех остальных ее типов. Это должен быть общий культурный знаменатель, построенный на понимании абсолютного, на основании чего можно было бы суммировать все имеющиеся культурные отличия на планете. Система общечеловеческой культуры должна включать наиболее передовые, объективно правильные понятия, ценности и нормы поведения. Она должна стать основополагающей и первичной при оценке любых культурных различий.

Целью культуры является подавление животной субстанции, ограничение ее социально приемлемыми рамками. Так под культурностью надо понимать меру рационального воздержания. Теперь культурным может называться только тот, кто способен сознательно сдерживать себя, понимая, что он не один и вокруг находится множество других людей, права которых он должен уважать. Бескультурное же поведение есть невоздержанность, невнимательность, незнание принятых в данном сообществе норм и правил. Здесь необходимо добавить, что чем выше мера рационального воздержания, тем о более высокой степени культурности мы можем говорить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология