Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Ограничение биологических потребностей и желаний открывает простор для развития интеллектуального и духовного начал. Посредством этого человек получает качественно новую форму существования. Ему становятся интересны произведения искусства, живописи, скульптурного изображения, поэзии, музыки и т.д. Эмоциональные переживания, выраженные посредством красок, звуковых сочетаний, пространственных форм, в целом высокого искусства, становятся наполнением жизни культурного человека, смыслом его существования. Благодаря культурному воспитанию фокус сознания, разума перемещается с животной субстанции в духовную сферу. Человек учится оценивать качество жизни не количеством съеденного, потребленного, а многоцветием духовно-эмоциональных переживаний, недоступных пониманию обыденного ума.

Глубокое содержание культуры заключается в качественном преображении человека. Благодаря накопленным в ней в течение поколений высоким ценностям у него открывается возможность стать одухотворенной личностью, способной вместить богатство культурных оттенков, понять важность и значение каждого из них. Приобщившись к своеобразию многочисленных этносов, народов, осознав ценность и важность их фольклорной уникальности, испытав радость от переживания неисчислимого разнообразия традиций, обычаев, мифов, легенд, обрядов, орнаментов, космогонических представлений, сказаний, ремесел, человек может стать разносторонней духовно богатой личностью, с высоким уровнем интеллекта, тонким гибким мышлением, мощным сознанием. Он обогащается, беря из мировой сокровищницы бесценные дары культурно-исторического процесса. Чем больше он познает уникальные понятия и представления других этносов и народов, тем шире становится его душа, полнокровнее и многоцветнее делается его существование. Поднять личность над узостью культурных рамок социальной среды, где он рос и воспитывался, приобщить к богатству мирового культурного наследия, вот одна из главных задач культуры как системы знаний. Если взять за основу положение: «Многообразие культур – богатство мира», то любой, кто смог вместить это многообразие, получает качественно новое состояние, характеризуемое большой духовной наполненностью, многокрасочностью, жизнерадостностью.

<p>Семья. Воспитание, потребительское и творческое стимулирование. Родоплеменной фактор: отрицательные и положительные стороны.</p>

Совместное проживание, построенное на половых либо кровнородственных взаимоотношениях, называется семьей. Рассмотрим наиболее распространенный, классический ее тип, основанный на брачном союзе между мужчиной и женщиной. Объективный смысл супружеских отношений заключается в зарождении детей, заботе о них и воспитании. Семья – это основная ячейка общественной системы. Поэтому внутрисемейным отношениям общество должно уделять повышенное внимание. Необходимо понять, что здесь начинается строительство личности, которая в последующем став полноправным гражданином, будет влиять на течение социально-политических и экономических процессов. Все плюсы и минусы взрослеющего человека закладываются внутри семьи, субъективной микросоциальной средой. Степень совершенства родителей неизбежно скажется на подрастающем ребенке, заложит основы его будущей жизни. Если папа или мама невежественны и ограниченны, то это непременно отобразится на сознании воспитываемого посредством формирования в нем отношения, заданного родительским воспитанием.

Нужно сказать, что дети, если они не имеют генно-наследственных отклонений, всегда обладают каким-либо определенным талантом. Ребенок обязательно рождается с особенными способностями и наклонностями. Природа всегда в потенциале закладывает нечто уникальное, что призван в будущем реализовать родившийся. Неодаренных детей нет. Другое дело, если талант так и останется нераскрытым и будет задавлен невежеством и ограниченностью взрослых, которые из-за узости своего развития, шаблонности понимания заставили нечто выходящее за рамки обыденности, втиснуть в им казавшимися правильными формы, тем самым изуродовав, искривив растущее начало. Ответственность родителей в данном отношении очень высока. Они будут повинны во многом, чего достигло либо не смогло достичь выращенное ими создание. Дитя похоже на толстую книгу с пока еще чистыми страницами. Первые слова сюда вписывают родители, самые близкие к нему люди. Их мысли станут в последующем исходной базой для самостоятельных действий. Они дают начальные понятия и ценности, формируют структуру эмоций, которой будет руководствоваться подросшая личность в будущем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология