Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

В нормальном природном состоянии для индивида труд является не всегда желательным занятием. Человек может работать в основном из-за необходимости. То есть негативная эмоция заставляет человека двигаться, например, голод толкает его искать пропитание. Но после удовлетворения всех потребностей, человек работать не хочет. Ему приятнее отдохнуть, ничего не делать или заниматься удовлетворением низменных желаний. Необходимо сказать, что безусловной потребности в труде у обычного человека нет. Трудовая деятельность является лишь средством, но не целью. Задумаемся, например, почему многие так любят ходить в рестораны, где их обслуживают официанты, блюда готовят повара, убирают и моют посуду технический персонал. Почему некоторым так приятно ничего не делать, а только наслаждаться и наслаждаться? Еще раз надо повторить, обычный человек, существующий на уровне кодов, в нормальном состоянии не склонен к труду. Ему приятнее безделье.

Природное отношение к труду может быть изменено сознанием. Разум понимает необходимость производительной деятельности, дающей устойчивость, повышающую защищенность. Говоря упрощенно, «через не хочу», за счет осознания, человек принуждает сам себя осуществлять действия для получения нужного продукта. Природа, конструируя человека, применила принцип энергофизического рационализма. Расход энергофизических ресурсов закодирован негативной эмоциональной гаммой. Главный конструктор исходил из объективного качества «конечности». Существует материальная, энергетическая, ресурсная, интеллектуальная, пространственная, временнáя объективные ограниченности. Заложенный код заставляет человека экономно относиться к энергофизическим ресурсам, стремиться, как можно меньше тратить биофизическую энергию. Это и объясняет, почему человек склонен к паразитизму. Направленность получить желанное, при этом как можно меньше приложив для этого усилий, является биологически обусловленной. Традиционно человек трудится только из-за необходимости, которую способна разрешить производительная деятельность. Когда материальная среда сужена, незначительна, в обществе существуют проблемы с питанием, условиями проживания, безопасностью, тогда сумма негативных факторов заставляют человека трудиться, напрягаться. Упрощенно говоря, голод, холод, невзгоды являются мощным принуждающим механизмом, который делает труд актуальным. По мере осуществления производительной деятельности материальная среда расширяется, появляются возможности для отдыха, снятия перенапряжения. Далее, при наличии условий потреблять особенно не напрягаясь, индивид будет избирать последнее, постепенно склоняясь к иждивенчеству и паразитизму. В такой период труд становится непопулярным. Это говорит о том, что общество созрело для повторения цикла.

Отношение к труду характеризует уровень развития рационализма. Только сознание может выработать позитивное отношение к трудовой деятельности. У людей с развитым понятийным аппаратом, индустриальным сознанием формируется радость от производительной деятельности. Если повторно рассмотрим карту-схему №1, отображающую человеческую сущность (см. рис. №2), то можно вспомнить, что рациональная сфера может влиять на формирующуюся гамму эмоций. Сумма определенных знаний, идей, осмысленная индивидом, через рациональную сферу переконструирует эмоциональную, задавая к труду позитивные эмоции, а к безделью – резко негативные. Все это исходит из понимания, но не от биологических кодов.

Для расширения понимания излагаемой темы ниже предложен пример, который показывает фазы смены традиционного отношения к трудовой деятельности.

1-е положение: обычно человек трудится ради прибыли. Например, кто-то работает на производстве и получает за это заработную плату. Стимулом для выполнения обязанностей является денежное вознаграждение. Негативное напряжение перекрывают средством, доставляющим радость (деньгами). Если людям не платить зарплату, то через некоторое время никто работать не захочет.

2-е положение: как правило, индивид стремится работать меньше, а прибыли хочет получать как можно больше. Действительно, если бы кому-то при том же выполняемом объеме работы существенно увеличили бы заработную плату, то, вероятнее всего, он бы не отказался. Традиционно человек стремится меньше работать, но если ему повысят заработную плату, то, обычно, он вряд ли отказывается.

3-е положение: в идеале человек не хочет работать вообще, а прибыль стремится получать максимальную. Как показывает опыт, многие желают самого высокого уровня оплаты, но при этом хотят, чтобы объем выполняемой работы был минимальным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология