Фундаментальные принципы мироздания

Совсем другая картина получается при созидательно-капиталистическом отношении к деньгам. Оно диктует, что деньги на непроизводительные нужды тратить нельзя. Их надо вкладывать во что-либо, чтобы в последующем получить хотя бы $100 и даже менее долларов прибыли. Деньги это семена, зародыши, которые нельзя убивать, просто так их тратя. Они существуют для того, чтобы с помощью них зарабатывать еще большие деньги. Деньги должны порождать еще деньги. Чем больше денег, тем больше у человека его творческие возможности. Он может творить, создавать, исполнять на деле свой творческий замысел. Творцам интересно уже не потребление, а творчество и созидание. Им хочется своими руками создать что-нибудь особенное, необыкновенное, которое станет доказательством его уровня совершенства, а, следовательно, и богоизбранности. Поэтому линия, характеризующая количество денег, при созидательно-капиталистическом отношении, неуклонно растет. На рисунке №6 данная тенденция отмечена восходящей утолщенной линией. Капиталисты – это люди, ограничивающие себя с помощью разума. Хотя они имеют громадные возможности для потребления, их сознание подавляет соблазны и старается как можно меньше уделять внимания животной субстанции. Капиталисты научились зарабатывать деньги честными путями, создавая социально полезные предметы и услуги.

Протестантами, кальвинистами была выработана формула богатства, следуя которой человек неизбежно становился состоятельным. Она заключается в систематическом труде, капиталистическом отношении к деньгам и рациональном воздержании. Звучала она так: «Трудолюбие плюс бережливость». Основой роста благосостояния являлось трудолюбие. Деньги не тратились. Их необходимо было вкладывать в то, что могло принести прибыль. При этом производился просчет возможности неудачи. В современной терминологии это звучит следующим образом: «Научный подход – закономерный результат». То есть с помощью применения разнообразных научно апробированных методов люди стремились повысить гарантии успешности предприятия. Более того, применялся поли параметрический подход. Он заключался в следующем, чем больше факторов, влияющих на исход дела, принималось изначально во внимание, тем лучше. Проблема изучалась всесторонне, многоаспектно, чтобы застраховать себя от неприятных случайностей и неожиданностей.

Капиталист стремится к системной прибыли. Разовость его не удовлетворяет. Действительно, в отличие от обывательского отношения, где всегда присутствуют фантазии неожиданного обогащения, созидателя-творца такая «удача» совершенно не привлекает. Разбогатеть, не прикладывая усилий – вот паразитическая мечта иждивенца. Для созидателя-аскета это все малоинтересно. Он получает удовольствие от того, что может что-то создать, достигнуть того, чего ранее до него никто не смог. Он познал радость творчества, а примитивная радость потребления в нем вызывает усмешку.

Капиталисты-пуритане заставляли детей трудиться. Они не оставляли нажитое богатство им, чтобы не лишить их радости самим добиться стать состоятельными. Нажитое оставлялось на благотворительность, развитие дела, поддержку прогрессивных начинай, укрепление веры, но ни в коем случае своим детям и близким. Они считали, что каждый должен трудиться, и самостоятельно доказывать свою богоизбранность. Конечно, родители стремились при этом дать ребенку всестороннее образование.

Вся сумма прогрессивных положений, названных Макс Вебером капиталистическим этосом, капиталистическим духом, дала мощный толчок поступательному развитию. Уже через короткое время страны, где учения получили общественное понимание и поддержку, а это, прежде всего, Швейцария, Нидерланды, Англия, резко оторвались от других стран в своем развитии, оставляя других далеко позади. Капитализм стал фундаментом построения качественно новых экономических взаимоотношений, которые остаются эталонными до сих пор.

Однако законы цикличности, когда плюсы постепенно переходят в минусы, приводят к тому, что развитие производительных сил, способствуя росту материальной среды, ведут к повышению количества соблазнов. Потребительские тенденции, возрастая, начинают вымывать золотой песок аскетических настроений. Пуританам сложнее воздерживаться при завлекающем росте материальной среды. «Хочу» неимоверно возрастает, длительное пребывание в позитивном состоянии усыпляет сознание. Сумму накопленных прогрессивных знаний вытесняют животные коды, которые всегда оставались в сути. Как только разум сбавил позиции, примитивные желания начали множиться, ненасытные устремления все перепробовать, насладиться жизнью быстро завладевают умом, подчиняя его. Грустно, что потребительские настроения в настоящем сильно разрастаются, при этом истинных пуритан остается все меньше и меньше. Мир созрел для новых жутких испытаний. Паразитизм не остановить.

Определение индустриального сознания. Соотношение потребительских и индустриальных тенденций.