Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Индивид на своем ограниченном уровне не всегда видит, что природа не терпит границ, ее влечет стремление создавать все новые и новые виды. Подлинное творчество всегда стремится к разнообразию решений, не останавливается на одной форме, занято поиском уникальных сочетаний. Потребительскому сознанию напротив, хочется обратного, чтобы никто не мешал, ему удовлетворять свои животные потребности. На земле национальных государств около двух сотен, но этнических групп, различных культурных образований, малых племен великое множество. Причина, по которой произошло столь богатое многообразие, посредственному уму непостижима. В его понимании Землю должны были населять однотипные, однообразные люди фотографической схожести. Но это невозможно. Необходимо понять, что многообразие не игра случая – это закономерность. Субстанция, которая породила все, стремилась к устойчивому разнообразию. Только для нее имеет смысл создавать различные формы, виды жизни, типы этнических культур. Для того чтобы понять этот смысл, надо стать творцом. Для потребителя, ограниченного банальным набором кодов, это недоступно.

Многообразие культур – богатство мира. С этим может согласиться только человек внутренне содержательный, с высоким интеллектом, развитой духовной субстанцией. Для обыденного сознания, конечно же, все наоборот.

Культурные различия наполняют жизнь непередаваемыми оттенками, насыщают ее оригинальными решениями и подходами. Для того, кто стремится к совершенству это все необходимо и ценно. Это расширяет рамки его представлений, раздвигает мир образов, сочетаний, наполняет воздух новыми звуками, неуловимыми чертами, существенно обогащает интеллектуально-духовное содержание. Возьмем, например, кухни народов мира. Ведь здесь можно найти такое разнообразие, такую оригинальность и тонкость, которые трудно вообразить одному человеку. А лингвистическое разнообразие, а этнические орнаменты, а формы передачи эмоционального состояния, а способы общения, а оригинальность жилищных построек, а разнообразие типов взаимоотношений, а многообразие миропонимания, космогонических учений, а видовое богатство форм проведения досуга и т.д.

Многообразие культур – это действительно богатство мира. Как тут не поспорить с националистическими учениями, расовым подходом. Ущербное сознание, не ощущая собственной узости, стремится мир сделать черно-белым, убить разнообразие красок, языков, культур. Интересно вспомнить, что в гитлеровской Германии практически все государственные работники носили мышиного цвета униформу. Все было перекрашено в серый цвет. Плохо, когда невежество начинает управлять людьми, насильно загоняя всех в узкие рамки. Также было и в советское время, где все стало кричаще красным.

Многообразие культур для низкого интеллекта большая сложность. Как разобрать такому человеку, что кроме него, его ограниченных представлений, есть бесконечное разнообразие не менее, а возможно и более ценных вещей, чем те, что он познал. Конечно, нет предела совершенству, и с такими людьми необходимо работать. Надо терпеливо разъяснять, что бесконечное разнообразие и есть смысл мироздания, это и есть то богатство, к обладанию которого надо стремиться.

Национальная политика любого государства должна бережно относиться к этническому разнообразию, всемерно поддерживать его. Это является залогом стабильности, устойчивости, поступательной динамики. Культурное многообразие должно ставиться намного выше, моно национальному пустынному однообразию. Сужение культурного поля неизбежно обернется сужением представлений, мироощущений, миропонимания. В итоге, все закономерно скажется на социальном развитии, резко затормозив его. Культурная узость станет причиной отставания. Объективно правильно исходить из тех же принципов, по которым природа создала столько различных форм этнического бытия. Тем самым человек поднимается на уровень творца, по-новому начинает ощущать мир. Для него становится понятным и интересным переживание самых разнообразных эмоций, созданных людьми, разных культур и вероисповеданий.

<p>Смысл денег. Понятие капитала. Формула богатства. Понятие системной прибыли.</p>

На определенном этапе развития социальных отношений возникла необходимость наличия всеобщего эквивалента других товаров и услуг. Так появились деньги. Их вид был самый различный, от шкур зверей, зерна, до золота и серебра, бумажных купюр. Общество искусственно создало ценность, на основании которой можно было оценивать все другие вещи. Деньги давали право удовлетворять материальные и духовные потребности, стали со временем универсальным средством. Данное качество сформировало у людей специфическое отношение к ним. Чаще всего оно характеризуется такими словами как алчность, жадность, безрассудное стремление к их обладанию. Сознание четко уловило, что они открывают дорогу к безграничному потреблению.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология