Фундаментальные принципы мироздания

В отношении самого человека государственная идеология должна исходить из принципа необходимости рационального воздержания. Только сознательно ограничивая животные инстинкты, в индивиде раскрываются подлинно человеческие, отличающие его от остального животного мира качества. Достижение совершенства возможно при обязательном условии рационального воздержания, физиологического аскетизма, дающих начало духовному перерождению и усовершенствованию.

Необходимо понимать свободу – как победу над собственными физиологическими желаниями, животными инстинктами. Цель человеческого развития в освобождении от животного начала. Человек должен быть глубоко нравственной, честной, трудолюбивой, творческой личностью, стремящейся преодолеть биологический эгоцентризм, отдающей лучшее другим. Он должен быть рационалистом, ничего не принимающим на веру, рассматривающим мир через призму методологического скепсиса, умеющим конструктивно мыслить, обладающим развитым мышлением и пространственной логикой. Рационалист стремится переделать окружающий мир, прежде всего, за счет собственного самоусовершенствования. Он должен, в первую очередь, стремиться изменить самого себя, стать намного совершеннее, преодолеть имеющиеся пороки. Порочным является корыстолюбие, стремление к обогащению за счет обмана ближних, лукавство, лицемерие, эгоцентризм, признание только своих интересов, выпячивание их над интересами других людей, стремление навязывать свою волю ближним, жестокость, злорадность, жажда наслаждений, похотливость, неуравновешенность, равнодушие. Рационалист – это человек с чистыми помыслами и чистой душой, стремящийся не осудить несовершенное поведение, а понять его причины и помочь человеку в преодолении их. В итоге государственная идеология должна внести гармонию во все стороны человеческого общества.

Демократическое государство. Мирская аскеза.

Родиной демократии является Древняя Греция. Но, как известно она не просуществовала долго. Очень быстро демократическая система рухнула. И только потому, что при создании ее не были учтены специфические качества человеческой сущности. Внутренняя идея демократии, это достижение позитивного состояния для максимального числа граждан. Посредством их участия в управлении государством, могут быть реализованы их индивидуальные потребности, а государственная система шире решает социально-экономические задачи, стремясь удовлетворить запросы простого народа. Идея хороша, но не было учтено закономерное систематическое стремление человека к увеличению доли позитивности. В идеале он не хочет трудиться, а потреблять желает по максимуму. Это биологическая программа, как мы знаем, исходит из принципа энергофизического рационализма. Природа закодировала достижение цели, удовлетворение потребности, при наименьших усилиях позитивной эмоциональной гаммой. Чрезмерный расход энергии для человека связан с негативностью. Поэтому ничегонеделание для него более приятно. В итоге, демократические государства неизбежно должны приходить к упадку, так как доля массовых паразитических тенденций в них неизбежно возрастает. Утрировано, в таких системах большинство людей хочет руководить, но не хочет исполнять, все хотят командовать, но не хотят трудиться.

Примитивный человек в нормальном состоянии не насыщаем. Он всегда будет стремиться к максимуму удовольствий, при наименьших усилиях. Поэтому, устойчивая демократия без переделывания самого человека в принципе невозможна. Проблему смогли решить Ульрих Цвингли и Жан Кальвин. Там, где их учения получили распространение, там и произошло развитие подлинной демократии. Вспомним, что колыбелью современной формы демократического государства является Англия. А это произошло потому, что именно там кальвинизм получил широкое понимание и массовое распространение. Там появились пуритане – люди аскеты, которые сознательно ограничивали потребление. Благодаря измененному прогрессивному отношению, они добились регулирования животных кодов, научились удерживать свое «хочу», тем самым, приведя свое поведение в разумные пределы. Это послужило в целом бурному развитию рациональной и духовной сфер. Высвобожденная энергия, которая у примитивных людей уходит на животное потребление, удовлетворение низменных инстинктов, теперь пошла на созидательность, развитие, творчество.