Футуризм и всёчество. 1912–1914. Том 1. Выступления, статьи, манифесты

²¹⁹ Ср. с черновым вариантом текста: «Решительно становясь на сторону противников упадочных нововведений и извращения религиозного письма, Гончарова предаётся изучению иконописцев строгих и примитивных, уступивших место отчасти обусловленному западным влияниям вредному осложнению, и проводит их начала в свою живопись. Но религия не заслоняет от неё природы. Гончарова попросту работает в огородах монастырских и полях и следит за бытом деревни. Её как-то манит осень, именно час, когда человек собирает дары земли. Этот час особенно подчёркнут мастером – сбор яблок, сбор хлеба, сбор хмеля, сбор винограда, сбор картофеля, сбор подсолнухов, наконец, позже, сбор роз, причём некоторые мотивы по нескольку раз. Вся деревня любовно осмотрена ею и использована в качестве материала. Стрижка овец, полевые работы, бабы, идущие в церковь, рыбная ловля, избы, деревья со скворечником, бабы с граблями, косари – вот имена её полотен» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 19–20).

²²⁰ Описанные ниже путешествия Н.С. Гончаровой по Африке, Мадагаскару, Индии, Персии, Китаю, Японии, Кавказу, Месопотамии, Тиру, Египту, Франции и Италии вымышлены Зданевичем.

²²¹ В черновиках далее имеется следующий текст: «На Мадагаскаре Наталия Сергеевна собирает деревянные скульптуры и иные предметы художественного творчества. Я покажу вам некот<орые> из них. Эти фетиши, фигуры предков и богов привлекают её своим упрощением формы и выразительностью. С Мадагаскара она направляется на материк, пересекает южную оконечность, минует племена макуа, макаланга и баротсе, чтобы попасть в область бушменов и познакомиться с их художественным бытом, необычайно примитивным и одновременно совершенным – бушмены удивительные реалисты и мастера в области изображения животных и охотничьих сцен. Тогда же она говорила: “Экзотика – европейское изобретение. Я нигде у диких племён не встречала подобного сахарного и отталкивающего оттенка жизни. Деревянные фетиши так близки к нашим резным иконам – и начинаю улавливать единство наше северных <икон?> с тропиками”. Из картин, написанных под влиянием этих изучений, назову “Бога плодородия”, снятого с однодневной выставки Гончаровой, происходившей в о<бщест>ве Свободной Эстетики» (ОР ГРМ. Ф.177. Е. х. 15. Л. 22–23). Здесь имеется в виду инцидент, произошедший на однодневной выставке Гончаровой, состоявшейся в Москве, в Литературно-художественном кружке, 24 марта 1910 г. См. комм. 151.

²²² Далее в черновиках имеется следующий текст: «Как богата и убедительна архитектура этого края, писала она оттуда в Москву. Небольшой народ сумел выработать самобытную и высокую культуру, правда, в последние века перед нашествием европейцев усложнившуюся, но не исчезавшую и по-прежнему ценную. А теперь какое-то злое поветрие. Мы русские принесли им иное, извратившее и убившее вкусы, и ныне нет более тут ни поэтов, ни живописцев, ни зодчих, достойных быть наследниками родной культуры. Все неистовые плагиаторы, скучные и бездарные, европейского рынка и плагиаторы запоздалые. И мы были одержимы тем же поветрием. Но кажется, оно, к счастью, проходит [и мы вновь всходим на трон]» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 26–27)

²²⁴ Ср. с отрывком из манифеста «Лучисты и будущники»: «Когда художественный трон свободен, и обездоленная ограниченность бегает около, призывая к борьбе с ушедшими призраками, мы её расталкиваем и садимся на трон и будем царствовать, пока не придёт, на смену нам, царственный же заместитель» (Ослиный хвост и Мишень. М., 1913.С. 10). Это сравнение, как и ряд других, чисто стилистических, сопоставлений текстов Зданевича с манифестом «Лучисты и будущники», даёт основание считать его одним из авторов последнего (несмотря на то, что его подписи под манифестом нет).

²²⁴ Этисты (или, точнее, этеристы) – участники этерии, греческого национально-освободительного движения начала XIX в.

²²⁵ Ср. с текстом И.М. Зданевича из доклада «Футуризм и всёчество», прочитанном в январе 1914 г. в Тифлисе (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 21. Л. 18): «Первым о футуризме услышал Париж, когда 20 февраля 09 года в “Фигаро” появился первый манифест футуризма, подписанный поэтом Маринетти».