Футуризм и всёчество. 1912–1914. Том 1. Выступления, статьи, манифесты

²⁰⁶ Так же и в тексте машинописи (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 18. Л. 6). В Эганбюри ММ слово «светчатой» исправлено на «клетчатой» (!) На самом деле, конечно, следует читать: «сетчатой».

²⁰⁷ Картина «Стекло» (1912) находится в музее Соломона Р. Гуггенхейма (Нью-Йорк).

Наталия Гончарова и всёчество.

Публикуется по рукописи, хранящейся в ОР ГРМ (Ф. 177). Доклад был прочитан в Москве 5 ноября 1913 г. Первая публикация: Лекции Ильи Зданевича «Наталия Гончарова и всёчество» и «О Наталии Гончаровой» ⁄ Публ., вступ. статья и комм. Е.В. Баснер // Н. Гончарова. М. Ларионов. Исследования и публикации. М., 2001. С. 165–190.

²⁰⁸ Ср.: «После нескольких часов ожесточённой и мучительной работы творческий разум вдруг освобождается от тяжести всех препятствий и становится в некотором роде добычей странной произвольности представления и выполнения. Рука, которая пишет, кажется отделённой от тела и свободно протягивающейся далеко от мозга, который тоже в некотором роде отделённый от тела, ставший воздушным, смотрит с очень верху, с пугающей ясностью, на неожиданные фразы, выходящие из-под пера» (Маринетти Ф. Т. Дополнение к техническому манифесту футуристической литературы ⁄⁄ Манифесты итальянского футуризма. С. 44).

²⁰⁹ Обнаружить документальные свидетельства тому, что выставочная деятельность Гончаровой началась ранее 1904 г., когда её работы экспонировались на XXVII выставке картин учащихся Училища живописи, ваяния и зодчества, пока не удалось.

²¹⁰ Зданевич имеет в виду драку, которой закончился в Политехническом музее в Москве диспут «Мишень» на тему «Восток, Национальность и Запад», состоявшийся 23 марта (5 апреля) 1913 г. См. письмо № 34 из переписки с матерью в разделе III наст. изд.

²¹¹ Ср.: «В царствование ассирийского царя Гамураби была устроена выставка лубков Х1Х-го и ХХ-го столетий русских, китайских, японских, французских и других. Они вызвали такой подъём ощущений порядка искусств, что время было убито вневременным и внепространственным. Возникающее ощущение царило как самодовлеющая бесконечность…Самое удивительное, самое современное учение футуризм может быть перенесено в Ассирию или Вавилон, а Ассирия с культом богини Астарты, учение Заратустры, в том, что называется нашим временем. Ощущение новизны и весь интерес нисколько не пропадает, так как эти эпохи по своему существу, развитию и движению равные и рассматривать их под углом времени может только обездоленная ограниченность» (Ларионов М. Ф. Предисловие // Выставка иконописных подлинников и лубков, организованная М.Ф. Ларионовым. М., 1913. С. 5–6).

²¹² «башмак прекраснее Венеры» — один из наиболее одиозных и эпатажных тезисов лекции И.М. Зданевича о футуризме, прочитанной на диспуте «Мишень» в Москве и затем в Тенишевском зале в Петербурге (7 <20> апреля 1913 г.). См. доклад И. Зданевича «О футуризме». Именно эпизод, связанный с демонстрацией на лекции башмака, вызвал наибольшее негодование как публики, так и прессы:

«На экране – изображение Венеры Милосской, а в руках лектора: старый поношенный башмак.

– Вот перед вами Венера. Почему она красива? Потому, что этому нас научили. Красота башмака прекраснее, потому что она автономна и не осознанна.

Юноша долго стоит с башмаком в руках, а волнение аудитории неописуемо.

– Уберите башмак, к чёрту башмак!

– Коммивояжёр!

Свист, топот, бешеный крик, наконец, заставляют убрать башмак» (Современный башмак и Венера (Диспут «Мишень») //Голос Москвы, 1913. № 70. 24 марта. С. 5).

Приведём ещё один любопытный отзыв на выступление Зданевича: «И какими средствами наши “будущники” хотят утверждать принципы своей новой эстетики? Заявлением Зданевича, что ботинок лучше Венеры Милосской? – Но ведь это из блаженной памяти нигилистической эстетики Писарева и Варфоломея Зайцева – “сапоги выше Шекспира”?» (Саддукей. «Будущники»//Московская газета. 1913. № 243. 25 марта. С. 3).

Тезис о «презрении к женщине», также развитый им в лекции о футуризме, был заимствован Зданевичем у Маринетти: «Мы хотим прославить войну – единственную гигиену мира – милитаризм, патриотизм, разрушительный жест анархистов, прекрасные идеи, обрекающие на смерть, и презрение к женщине» (Маринетти Ф. Т. Манифест футуризма. С. 7).

²¹³ См. комм. 22 в разделе II.

²¹⁴ Намёк на Третьяковскую галерею.

²¹⁵ Ошибка: Гончарова родилась 21 июня (4 июля).

²¹⁶ Поездка в Париж, знакомство с французскими художниками и работа под руководством Ван Гога – всё это вымышленные Зданевичем этапы биографии Гончаровой.

²¹⁷ Ср. с черновым вариантом текста доклада:

«Но (тогда же) не удовлетворяясь ни Моне, ни Ван Гогом, она писала своим: “Конечно все эти разложения цветов и световые задачи поучительны и занятны, но решительно не понимаю, как можно ограничиваться ими и совсем забывать об ускользающей из рук форме и композиции. Ведь стройка основа удачности произведения”» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 18–19).

²¹⁸ Поездка Гончаровой к Гогену и переписка с Сезанном – вымышлены Зданевичем.