Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

Йухуда папаг эюрмяк уъалыгды.

Ат эюрмяк мурадды.

Йухуда ъораб, айаггабы эюрмяк дарлыгды.

Йухуда чылпаг галмаг дярд-сярдян азад

олмагдыр.

Йухуда гапынын ачылмасы дарлыгдан хилас

олмагдыр.

Гойуну саймазлар. Сайсан азалар.

Евин дамында байгуш уламасы нящс

яламятдир. Яэяр уласа, габаьына дуз-чюрякля

чыхыб, дуз-чюряйя анд верярляр ки, чых эет.

48

Гарьа гарылдамасы щям йахшы, щям дя пис

хябяр ола биляр. Гарьайа дейярляр: «Гара гарьа,

хош хябяр де, сяня аъы баьырсаг атарам».

Саьсаьан хейир хябярдир.

Гызылэцл, алма, нар, армуд, тут диляк

аьаъыды. Диляк диляйяндя онларын дибиндя

диляйярляр.

Сцфря мцгяддясди. Сцфрянин цстцндян

адламазлар. Адлайасы олсан эяряк дейясян:

«Сцфря, мяни баьышла!»

Чюряйи кясмямишдян «бисмиллащ» дейярляр.

Йейиб дойдугдан сонра дейярляр: «Аллащ,

шцкцр, сян йетир! Рузумузу бол еля»!

Аьаъын чох бар эятирмяси нясщ яламятди.

Киминся башыны йейяъяк. Онда эяряк нязир

чыхасан.

Ун чувалынын цстцндя отурмазлар. Бярякяти

гачар.

Чюрякдян данышанда дейярляр: «Бярякятиня

гурбан олум»!

Дар вахты ев сцпцрмязляр.

Щамиля гадын гябир цстцня эетмяз.

Бюйцйцн йанында ушаьы данламазлар,

дюймязляр. Бу, бюйцйя щюрмятсизликди. Онда

дейярляр: «Сяни гурбан оласан йанында-кына!»

Гонаг Аллащ гонаьыды. Гонаглы евин рузи-

бярякяти яксилмяз.

Ял вя айаг дырнаьы бир вахтда кясился, тойла

вай говушар.

Ушаьы сцпцрэя иля вурсан, тез-тез

хястяляняр.

Бойну чюкяк адам хаин олар.

Йухуда эюйярчин эюрян гыза елчи эяляр.

49

Бойлу гадын йухуда гызыл цзцк эюрся, гызы

олар.

Гырхы чыхмамыш ушаьын цстцня эюй рянэли

палтарда эетмязляр. Онда ушаг эюйяряр.

Гырхлы ушаьын цстцня чий ят апармазлар.

Ушаьын бядяни гыпгырмызы гызарар. Бу

гызартыны йох елямяк цчцн щямин ятдян бир тикя

салынмыш суда ушаьы чимиздирярляр.

Сонсуз гадын гырхлы ушаьын цстцня эирмяз.

Щямзатлы гадын защынын цстцня эирся,

щямзаты она кечяр. Кюрпя юляр. Сонракы

ушаглар да дурмаз.

Гырхлы ушаг хястялянся, гурд дяриси

салынмыш су иля чимиздирярляр.

Гырхлы ушаьын цстцня гяфил эирян адамын

яллярини суйа чякярляр. Щямин судан ушаьын

цстцня чиляйярляр.

Кюрпяни эцзэцйя тутмазлар. Онда йеримяз.

Эеъя эцзэцйя баханын бяхти кцсяр.

Горхан ушаьы дул арвадын туманындан

кечирярляр.

Ушаг анасындан ял чякмирся, астанадан

айаггабы тайы эютцрцб аьзына-аьзына вурарлар.

Кюрпянин цстцня гызыл тахарлар. Гызыл бяд

нязяри гайтарыр.

Эедянин далынъа эюз йашы тюкмязляр.

Сяфяря чыханын далынъа су атарлар.

Гябул олунмуш нязирдян бир-ики тикя гянд

эютцрярляр. Ниййят едярляр. Ниййят щасил

оланда щямин гянддян шярбят дцзялдиб

пайлайарлар.

50

АТАЛАР СЮЗЦ ВЯ МЯСЯЛЛЯР

Булуд алтындан чыхан эцн, йашмаг алтындан

чыхан дил.

Аьзын исти йердяди.

Ялин дяллал ялиня дяймяйиб.

Гощум гощумун ятини йеся дя, сцмцйцнц чюля

атмаз.

Аьаълы аьаъыны эютцрдц, сучлу сучуну баша

дцшсцн.

Йарраьан учду, тоз гопду.

Юйлцсян, юйдян щалысан.

Еля билир йуха ичиндя щалва вар.

Давадан бир бцкцм щалва йахшыды.

Щалва-щалва демякнян аьыз ширин олмаз.

Су эирди габа, олду ичмяли.

Гырылан гошуннанды.

Татын эялиши, кцрдцн эюрцшц.

Йахшы кишинин ятяйинин далыны кясиб,

габаьына йамайасан.

Бир эцн эялян бир эцн эедяр.

Ев давасыз, кор язабсыз олмаз.

Ал гапыда, сат гапыда.

Гыз гапысы- шащ гапысы.

Гурбаьа эюлцня даш атыблар.

Торпаг дейяр: юлдцр мяни, дирилдим сяни.

Ики ешшяйин арпасыны бюляммир.

Аь йелнян Гара йелди.

51

Билдирчинин бяйлийи дары совулана гядярди.

Дцнян шеш,

Бу эцн беш?

Адам бир ил ушаг анасы олар, бир ил иш

анасы.

Буйнузсуз гочун гисасы буйнузлу гочда галмаз.

Аллащ яймяйяни бяндя яйя билмяз.

Эет нахыра,

Эял ахыра.

Сюз сюзц кясяр.

Дцз сюз аъы олар.

Ашына ща ашына,

Чыхдын оъаг башына?!

Йерсиз эялди, йерли гач.

Эащ нала дюйцр, эащ мыха.

Намярди бир эюрдцм, бир дя эюрсям

намярдям.

Аллащ щеч кимин яппяйини тяк елямясин.

Дявя дурду, дам йыхды.

Дядя евиндя дя соьан-чюряк, яр евиндя дя

соьан-чюряк?

Бостанчынын кар вахтыды.

Гыз юйцндя тойду, оьлан юйцнцн хябяри йох.

Мешя чаггалсыз олмаз.

Йалан олмаз, йалныш олар.

Ушаг анадан йетим галар.

Йетяня йетир, йетмяйяня бир даш атыр.

Яля дя йетир, яллязя дя.

Газыъаг да билир, гузуъаг да.

Юркян ня гядяр узун олса, йеня эялиб

доьанагдан кечяр.

Дявя бир фикир еляся, сарван ики фикир еляр.

Дявяйя дедиляр бойнун нийя яйриди? Деди:

щарам дцздц ки, бойнум да дцз ола?

52

Якибляр йемишик, якярик йейярляр.

Кючян йурдун гядрини дцшян йурдда

билярляр.

Эялин бязянинъя той ялдян эедяр.

Мярди гова-гова намярд еляйирляр.

Од дцшдцйц йери йандырар.

Юзэянин сюзцнц сяня дейян, сянин дя сюзцнц

юзэяйя дейяр.

Сюзц ат, йийяси эютцряр.

Сюз данышыгдан кечяр.

Тула итдян мурдар.

Уман йердян кцсярляр.

Ушаг дядясини щамыдан эцълц биляр.

Чох гарышга бир фили юлдцряр.

Турпун сыхындан сейряйи йахшыды.

Кютцк цстя чох чыр-чырпы доьраныб.

Эямидя отуруб эямичийнян дава чякир.

Щяр кяс ня еляся, юзцня еляйяр.

Эюйдян ня йаьса, йер эютцрмялиди.

Гар йаьыб, айаг цшцмяйя.

Гурбан олум о гана, цстцндян бир эцн кечя.

Гызыны гой бешийя,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore