Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

Саз эютцрцб бир бяйана эялэинян.

Ня мцддятдир эюзц йолда

галмышам,

Цряйи эилейля, сюзля долмушам,

Щясрятин ялиндя гяриб олмушам,

Щяйанымсан, бир щяйана эялэинян.

Санма Хатун дювлят-вары истяйир,

Етибары, дцз илгары истяйир,

Сянин кими ящли –йары исяйир,

Эяшт ейляйиб, бир Муьана

эялэинян.

Сюз тамам олду, устады сорушду:

- Оьлум, инди фикрин нядир?

Азафлы деди:

- Устад, онун эюзц йолдадыр, мяктубунун

ъавабыны йазым, гонаглар арам оландан сонра

юзцм Муьана эедяъям.

364

Эюряк Азафлы Хатуна неъя ъаваб йазыр вя

сазыны синясиня басыб эюряк ня деди:

Сяня гурбан олум, ей мещри-

мащым,

Эцнлярини сана, сана, эялирям.

Охудум намяни од олду ащым,

Саз эютцрцб дцз Муьана эялирям.

Эялирям щцснцня пярваня кими,

Аьлыны итирмиш диваня кими,

Амандыр гынама биэаня кими,

Фяда гылыб ъан гурбана эялирям.

Азафлыйам


Шямшяддиндир

мащалым.

Гоймарам кюнлцнц цзсцн мялалым.

Доланым башына, ай мащъямалым.

Салмысан кюнлцмц гана, эялирям.

Сюз тамам олур, устад дейир:

- Оьлум, чох эюзял йазмысан, Аллащ сяни

мурадына йетирсин.

Азафлы мяктубу баьлады, шяйирди

Ханлары чаьырыб деди:

- Бу мяктубу апар сал йола, эетсин.

Ханлар Хатуна йазылан мяктубу йола

салыр, Азафлыйа айры бир мяктуб, эятирир. Бу

мяктуб Кялбяъяр мащалындан Ашыг Шямширдян

иди. Ашыг Шямшир йазмышды ки, Азафлы

цряйим сяни истяйир, хястяйям, эял Аьдабана,

сяни эюрцм. Башына эялян гяза мяни юлдцрдц.

Аллаща чох-чох шцкцрляр олсун ки, азад

олмусан, эцнащын олмадан бяла чякмисян.

Щяйатда щяр ъцр щадися ола биляр.

365

Азафлы Шямширин мяктубуна тез ъаваб

йазыр, щям дя фикирляшир ки, о устаддыр,

эедим онунла эюрцшцм, мяслящятляшим,

орадан да Муьана дедим. Эюряк Шямшир

Азафлыйа шерля ня деди:

Чямяня, чичяйя бязяниб щяр йан,

Сян бизим даьлара йаз оланда эял.

Лаля, нярэиз ачыланда ярмяьан,

Боран бу йерлярдя аз оланда эял.

Бянювшя коллара сарышан заман,

Яликляр мешядя барышан заман,

Эюллярдя чалханыб чыьрышан

заман,

Чайларын цстцндя газ оланда эял.

Хястялик ялиндя беля чашбашам,

Ахы баъармырам селляниб-дашам,

Мцддятдир


йатырам,


щяля

нахошам,

Шямширин ялиндя саз оланда эял.

Эюряк Азафлы Дядя Шямширя ъаваб ня

йазды:

Дейирсян бащарда эцл ачанда эял,

Бир хябяр йетирсян, йазда эялярям.

Туфанлар ичиндя одда йанмышам,

Олса гар, гасырьа, буз да эялярям.

Язялдян йарандыг фаили-мухтар,

366

Ящли-щал эюряндя цряйим тохтар.

Сян мяни эязяндя гялбиндя ахтар,

Щяр йай, пайыз, щяр или йазда

эялярям.

Сянят даьларында, ай уъа Шямшир,

Эювщяр бязирэаны, ай хоъа

Шямшир,

Азафлыйа устад, ай гоъа Шямшир,

Сядяфли сазыны сазла, эялирям.

Азафлы мяктубу йола салды. Юзц дя

гонаглар азаландан сонра Муьана йох, Кялбяъяр

мащалына йола дцшцр. Кялбяъяр ъамааты

Азафлыны чох эюзял, мещрибан гаршылады.

Шямширин евиндя мяълис гурулду, шаирляр,

ашыглар, сюз, сянят гядрини билянляр эялдиляр,

щамысы эюрцшдцляр. Щал-ящвал тутдулар.

Азафлы алды эюряк ня деди:

Санки даьлар диля эялди,

Шян бцлбцлляр эцля эялди,

Ъаванлар ял-яля эялди,

Гоъалар кюнцля эялди,

Гыз-эялинляр еля эялди,

Аь бармаглар теля эялди,

Шямшир сазы диля эялди.

Алды Дядя Шямшир эюряк Азафлынын

эялиши мцнасибяти иля ня деди:

Йахын гощум, язиз достум,

Бизим еля хош эялибсян.

Юпцм сяни, будур гясдим,

367

Чямян эцля хош эялибсян.

Алды Азафлы:

Ашыг Шямшир, даьлар оьлу,

Кюкля сазын диля эялсин.

Сюз гошунун алай-алай,

Гатар-гатар иля эялсин.

Алды Шямшир:

Бу елляри эюрдц эюзцм,

Бир камил сяррафсан юзцн.

«Гоъа гартал» адлы сюзцн

Дцшцб диля, хош эялибсян.

Алды Азафлы:

Дуйьуларда зцлал кими,

Мин мяналы суал кими,

Гый вуранда гартал кими

Даьлар, дашлар диля эялсин.

Алды Шямшир:

Сянятимин нур шцасы,

Цряйиндя щагг дуасы,

Синясиндя сюз дярйасы

Донуб ляля, хош эялибсян.

Алды Азафлы:

Сюз гошдуьун чичякляря,

Хош арзулу дилякляря,

Цряклярдян-црякляря

Няьмян эцля-эцля эялсин.

Алды Шямшир:

Гялб охшайан сянятимиз,

368

Фитри камал гцдрятимиз,

Дювранымыз, шющрятимиз

Кечсин беля хош эялибсян.

Алды Азафлы:

Вурьун иля эязян йердян,

О ятирдян, о ясярдян,

Эюзляринля Ялясэярдян

Эюзляримя шюля эялсин.

Алды Шямшир:

Шямширям, Мискиндир бабам,

Сяни севир елим, обам.

Эеъ эялибсян, сянля давам

Чохдур, щяля хош эялибсян.

Алды Азафлы:

Ня йетмиши, ня сяксяни,

Истяйинъя йаша сяни.

Азафлынын од вятяни,

Дцнйа она ляля эялсин.

«Щяр тяряфдян ящсян-ящсян» сяси

асимана бцлянд олду, «саь олун», «саь олун»

сядалары даьлара, дашлара сяс салмышды. Еля

бил ки, рузиэарын эюзц беля шянлик

эюрмямишди. Ашыг Шямширин севинъинин

щядди-щцдуду йох иди. Ашыг Микайыл Азафлы

Ашыг Шямширля гощум идиляр. Азафлынын

бабасынын гардашы Кярбялайы Кярим бир

щадися иля ялагядар олараг юз мащалы

Шямшяддиндян узаг дцшмцшдц. Эедир

Кялбяъярин Дямирчидам кяндиня, орадан да

Аьдабана эялир. Юмцрлцк о кянддя йашайыр.

Бюйцк бир нясил артмыш, йедди оьлу вя ики

369

гызы олмушдур. Гызыны Шямширин бабасы

Гоъайа вермиш, ондан Шямширин атасы Гурбан

олмушдур. Ашыг Гурбан юз дюврцнцн бюйцк,

камил бир сяняткары олмушдур. Эюйчяли Ашыг

Ялясэярля сиья гардаш олмушдур. Она эюря

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore