GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Как, собственно, действует судьба? Судьба действует, осуществляясь из всей целостности человека. То, что человек находит себе в жизни, побуждаемый импульсом кармы, и то, что затем совершается как его судьба, — это имеет свою основу в том, что силы судьбы, идущие от жизни к жизни, обусловливают во всех тонкостях состав крови данного человека, внутренне регулируют деятельность его нервной системы, а также определяют его душевно–инстинктивную восприимчивость к тому или иному. И нелегко проникнуть в глубину судьбы, в глубину кармических связей, если не интересоваться (имеется в виду, конечно, душевное зрение) отдельными жизненными проявлениями человека. Действительно, для кармических наблюдений одинаково важным является наш интерес как к движению руки, так и к гениальному духовному дарованию. Одинаково важным является умение наблюдать (тоже, конечно, с духовной стороны, по отношению к астральному телу и Я) то, как человек, например, садится и то, как он следует своему моральному долгу. Столь же важно заметить, сильно или слегка морщит человек свой лоб, и то, благочестив он или же неблагочестив. Многое из того, что человеку кажется несущественным в обыденной жизни, оказывается исключительно важным, когда обращаешься к исследованию судьбы, к постижению того, как она ткется от одной земной жизни к другой, а многое из того, что кажется особенно важным у того или иного человека, становится менее значительным.

В обыденной человеческой жизни бывает трудно замечать, например, телесные особенности. Но они есть, и надо научиться тому, чтобы их наблюдать — разумеется, не обижая при этом людей, а им обязательно будет обидно, если мы станем наблюдать их просто ради самого наблюдения. Такого в сущности, никогда не должно быть, но все то, что делается в этом направлении, должно получаться само собой. Когда же эта способность уже развита, тогда у каждого человека открываются те его личные особенности, которые как будто незначительны, но имеют чрезвычайно большое значение для проведения кармических наблюдений. Ибо для пристального наблюдения кармических зависимостей того или иного человека надо уметь выявить его характерные особенности.

Для меня несколько десятилетий тому назад исключительный интерес представляла личность философа Эдуарда фон Гартмана[57] как в отношении его внутренней духовной жизни, так и в отношении его внешней жизни. Я питал глубокий интерес к этому философу.

И вот если обратиться к кармическому наблюдению его жизни, то ценные открытия в этой области можно представить примерно следующим образом. Нужно констатировать, что Эдуард фон Гартман, этот философ бессознательного, действовал в области философии по преимуществу эксплозивным, взрывным образом. А ведь люди XIX века — не думайте только, что я их собираюсь сурово критиковать — весьма флегматично относились к подобного рода эксплозивности в духовной области. Люди XIX столетия, а также, конечно, и люди начавшегося XX столетия никак не могут освободиться от той флегматичности, которая свойственна им в отношении того, что в сущности движет миром. В нашу духовно флегматичную эпоху настоящий энтузиазм почти не встречается.