GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Так вот этот Евгений Шмитт в восьмидесятые годы, когда я познакомился с ним, приобрел в Вене известность как автор сочинения о диалектике Гегеля, которая получила премию берлинского Гегелевского общества. Этот длинный Евгений Генрих Шмитт — он был худой и длинный — появился тогда в Вене; он был человеком, преисполненным энтузиазма, хотя несколько показного и временами получавшего у этого человека чересчур сильное внешнее выражение; но он все–таки был энтузиастом. Может быть, это и стало для меня побудительным мотивом. Мне захотелось чем–то порадовать этого Шмитта, и поскольку он как раз тогда написал свою восторженную статью о Байроне, то я познакомил его с другой энтузиасткой Байрона — Марией Евгенией делле Грацие. Между ними разгорелась страшно оживленная дискуссия о Байроне. Оба они, собственно, придерживались одного и того же мнения, но тем не менее они дискутировали с большим энтузиазмом. А все прочие присутствующие сидели молча. Среди них было немало теологов Венского католического факультета, которые каждую неделю приходили сюда; с ними я тоже был в очень хороших отношениях. Все мы молчали. А беседа этих двоих о Байроне происходила так: тут вот стоял стол, продолговатый стол; там сидела делле Грацие, а вот здесь сидел Евгений Генрих Шмитт, который яростно жестикулировал. Внезапно из–под него ушел стул, и он сам упал под стол, ногами прямо к делле Грацие. Для тех, кто там присутствовал, это был настоящий шок. Но этот шок вызвал у меня совсем особенное переживание (я хотел бы рассказать об этом совершенно объективно, как для истории) — все, что там было сказано о Байроне, подействовало так, что я ощутил живейшее желание узнать, какие могли быть кармические связи у Байрона! Это было, конечно, не так легко. Но эта картина дискуссии между делле Грацие и Шмиттом, закончившаяся тем, что он упал и толкнул ее ногой, внезапно вызвала у меня мысль о ноге Байрона, который, как известно, страдал косолапостью: при ходьбе он волочил ту ногу, которая у него была короче. И я вдруг сказал себе: такой же дефект ноги, как у Байрона, имел и тот мой любимый учитель[106]; надо будет исследовать их кармические связи. На примере больного колена Эдуарда фон Гартмана я уже мог показать вам, как такого рода индивидуальная особенность человека может показать путь назад. Теперь мне стало легче представить перед своими глазами судьбу этого человека, который был мне близок, и здесь примечательным было прежде всего то, что такую же косолапость, какая была у него, имел также и Байрон. А в остальном они были совершенно разными людьми. Байрон — гениальный поэт, который, несмотря на свою гениальность (а может быть, как раз благодаря своей гениальности) имел натуру авантюриста. Другой же был отличным геометром, какие редко встречаются в таких учебных заведениях; он обладал удивительной фантазией в области геометрии и замечательно владел искусством начертательной геометрии.

Короче говоря, кармическая проблема этих двоих, душевно совершенно разных людей оказалось связанной для меня с второстепенной вещью физического порядка, но это привело к тому, что фактически обе проблемы — Байрона и моего учителя геометрии — оказались связаны между собой и позволили тем самым решить общую проблему.

Сегодня я хотел показать вам конкретные случаи, чтобы завтра приступить к их рассмотрению в кармическом отношении.

ДВЕНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ

23 марта 1924 года

Вчера, мои дорогие друзья, я показал вам образы нескольких человеческих личностей, и при этом я должен был выбрать личности, более или менее знакомые вам, чтобы вы сами могли убедиться в верности, по меньшей мере, внешних биографических данных. Обрисовывая эти личности, я отмечал те их характерные черты, которые могут послужить духоиспытателю опорными пунктами для прослеживания кармических закономерностей их жизненных судеб. И кроме того, я на сей раз выбрал именно такие личности, на примерах которых можно обсудить одну вполне определенную проблему (о чем мы будем подробно говорить в самых различных вариантах в дальнейшем) — проблему, которая была поставлена передо мной из среды нашего Общества. Теперь я хочу совсем сухо сформулировать данный вопрос, который, как я только что сказал, был поставлен не мною самим, но задан другими — из среды нашего Общества.

Дело в том, что мы постоянно говорим — и, разумеется, по праву — о том, что в былые времена на Земле жили посвященные, то есть люди, получившие посвящение и ставшие носителями высокой мудрости, люди, достигшие более высокой ступени развития и т. д. Но в таком случае возникает вопрос: если жизнь человека проходит через повторные воплощения на Земле, где же теперь, в наше время, эти личности, получившие в прошлом посвящение? Нельзя ли их отыскать среди современных людей? Нельзя ли сейчас встретить тех из них, которым надлежало вновь воплотиться в наше время?