GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Прозрение в предыдущую земную жизнь Гарибальди приводит нас к жизни посвященного, причем посвященного в мистерии, исходящие из Ирландии, о которых мне довелось говорить вам несколько месяцев тому назад. Я описал вам мистерии, ирландские по происхождению, но этого посвященного мы находим в одном из ответвлений как раз недалеко отсюда, в теперешнем Эльзасе.

Тайной этой личности является то, что это ее воплощение имеет место в IX веке, а следующее — лишь в XIX веке, в личности Гарибальди; никакого промежуточного воплощения между IX и XIX веками не было, это устанавливается с достаточной определенностью. Эта личность долго жила в духовном мире.

Восприняв в себя сокровища мудрости, хранившиеся в мистериях Ирландии, эта личность еще на острове взяла на себя руководство целой колонией, которая позднее переселилась в Европу.

Видите ли, когда вы смотрите в зеркало, которое не является плоским, то в зависимости от той или иной кривизны его поверхности так или иначе изменяется, деформируется и ваше отражение. Можно сказать, что нечто подобное произошло с отражением духовного мира в земном мире, когда посвященному IX века довелось таким образом и в таких условиях, как я это описал вам в своих недавних лекциях, вновь воплотиться в теле человека XIX столетия. Следует привыкнуть к мысли, что какой–либо философ, поэт или художник прошлой исторической эпохи не воплощается в нашу эпоху опять философом, поэтом или художником. Обстоятельства не могут изменить человеческой индивидуальности, она переходит от одной земной жизни к другой. Но то, как проявляются эти индивидуальности, зависит от того, какие возможности предоставляет эпоха. Приведу для ясности один конкретный Пример.

Личность, тоже широко известная, — Эрнст Геккель[109]. Он известен, как самый решительный представитель материалистического монизма, который он отстаивал с энтузиазмом, переходившим в фанатизм. Личность Эрнста Геккеля достаточно известна, чтобы мне не нужно было давать ей характеристику. И вот когда возвращаешься в его прошлое воплощение, то находишь личность того римского папы, который из монаха Гильдебранда стал Григорием VII[110].

Этот пример я привожу вам для того, чтобы вы увидели, сколь различными могут быть, внешние проявления одной и той же человеческой индивидуальности, в зависимости от культурных особенностей той или иной исторической эпохи. Трудно догадаться, что в представителе материалистического монизма XIX века можно найти перевоплотившегося папу Григория VII. Но дело в том, что с такого рода внешними обстоятельствами и событиями, принадлежащими цивилизации на физическом плане, духовный мир связан в гораздо меньшей степени, чем это обычно думают. Позади личности Геккеля и позади личности монаха Гильдебранда находится нечто такое, что намного ближе между собой, чем то, в чем эти две личности различны — одна, впадая в крайность, боролась за могущество католицизма, а другая столь же крайним образом боролась против католицизма. Это различие между ними не имеет большого значения для духовного мира. Для духовного мира имеет значение то, что происходит, так сказать, за кулисами, на заднем плане человеческого существа, а не все те вещи, которые имеют значение в сущности лишь в физическом мире. Итак, мои дорогие друзья, вам не следует удивляться тому, что Гарибальди действительно был посвященным в IX веке, и тому, что, снова воплотившись вXIX веке, он имел лишь такие внешние проявления, какие только и были возможны в XIX веке. Гораздо важнее то, какой он имеет темперамент, каковы свойства его характера.

Да, если бы то, что было содержанием души Гарибальди в его предыдущем воплощении, выступило бы в XIX столетии при том темпераменте, какой был присущ Гарибальди, то в глазах людей XIX столетия он был бы сумасшедшим. Его сочли бы за умалишенного. Поэтому личностью исторического Гарибальди стало то, что смогло проявиться в эту эпоху.

Прозрение в предыдущую земную жизнь Гарибальди сразу же проливает свет на интересующие нас кармические связи — те, которые соединяли Гарибальди с упомянутыми тремя личностями, родившимися приблизительно в том же десятилетии и в той же местности, что и он сам. Все эти трое были тогда его учениками. Они были его учениками, пришедшими с трех разных концов света: один — с далекого севера, другой — с далекого востока, а третий — с запада. Со всех концов Земли собрались эти его ученики.